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  • Dec 30 Fri 2011 02:04
  • 考卷

          

考卷
摸不到也看不到
就感受不到絲毫的疼痛
因為不會一再的提醒著自己
我的傷口正在不停的被撒鹽
有時候真的從未害怕過
卻還有一種請飛翔的感覺
當我又握在手裡時卻又十分的捨不得
請離開請飛翔很難過很受傷
原因始終只有一個
不完美是否真的才可以帶出所謂的完美
那麼完美的世界裡屬於我的角落
卻還是讓我如此疼痛
我知道是因為這完美世界裡
我最想要的不在這裡陪伴著我
詢問自己到瘋狂的地步
還要不斷的上演欺騙與說服自己的戲碼
到什麼時候才願意勇敢的面對才願意學習
告訴自己就是一題再簡單不過的是非題
卻發現就算是非題也有對和錯的選擇
空白的考試卷上我的答案重複修改太多次
老是徘徊在對與錯
無法下定決心寫下答案
到現在始終無法交出一張漂亮的考試卷
 


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中秋節-後窗外的大景
今年中秋, 原本計劃好趁著假期, 要在高山上細賞那高懸天際的一輪明月, 體會文人墨客邀月獨酌的心境... 豈料, 9/21(五)車行至霧社後, 天空便開始飄起綿綿細雨, 借宿在仁愛高農的川廊上, 心中不免有種不詳的預感...無奈, 預感果真應驗, 接連在山上的三天, 天天都接受了老天爺徹徹底底的 "洗禮", 從頭到腳, 沒有不被雨水浸透地~天空落下無情的雨水, 伴隨著呼嘯翻越稜線而過的疾風, 硬是將我們打回了人間!
就醬子, 拖著一身的疲憊回到家中, 看似一切都沒發生過. (這三天的照片還真是少啊!!!) 徒留滿身泥濘的裝備, 這可讓我在中秋節的這天, 失神地望著窗外的好天氣, 洗了整整一天的裝備啊! 時近傍晚, 猛一抬頭, 這才發現後窗外, 竟也有如此的大景~ 顧不得雙腳的酸痛, 趕忙拿著相機飛奔至窗前, 記錄下這平時難得見到的傍晚景色 (按: 平日下班時, 太陽早已西沈...)

 

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宜蘭之旅: 國立傳統藝術中心
契子: 多年前, 曾與一群仲琦的同事一同到過福山植物園玩過. 當時,覺得這兒真是個世外桃源. 在離都市不遠之處, 能享受到如此清新的空氣,真是宜蘭人的幸福. 回想兩三年前玩319鄉鎮之旅時, 到宜蘭還得經由新店過坪林, 繞過彎延的北宜公路到俗稱"九彎十八拐" 的這一路段, 沿途不時可以看到散落的冥紙, 總會令人覺得頭皮發麻. 經過十多年漫長的等待, 隨著12.9公里長的雪山隧道的開通, 大幅的接近台灣東西兩岸的距離. 為了避開假日的人潮與車潮, 我們選擇星期天(10/29)一大早出發, 約莫6:00, 鬧鐘響了, 顯然我與老婆都沒能接受在這難得的星期假日要早起的決定; 但終究還是起了床.7:10分左右, 弟的車終於出現在大塊的門口, 呵.. 看來又是另一個帶著睡眼惺忪的可憐人..不過, 這痛苦的代價總是值得的, 時間 8:27, 我們正以 70公里的車速通過這亞洲最長的公路隧道行前, 雖雪山隧道因漏水而要封閉修復的各種傳言不斷, 但對我的遊興絲毫不減. 在這12.9公里的雪山隧道中, 並沒看到電視中: 水如瀑布般傾洩而下的畫面, 不免慶幸.10多分鐘後, 我們通過了雪山隧道, 映入眼簾的是寬闊的蘭陽平原; 而龜山島就靜默的橫躺在左方.跟隨著Papago的指引, 很快的我們來到了此行宜蘭的第一個景點: 南方澳的豆腐岬風景區; 不巧遇上一團旅遊團(不知是否為進香團?) 厚! 搶廁所可兇的咧, 原本供遊客沖洗的浴室, 一下全變成了廁所 唉, 怎麼會這樣呢? 頓時遊興大減.. 速速離開. 網路上傳說的私房景點: 內埤灣雖說離南方澳不遠,但要到內埤灣還得設法穿過一條小巷子,才會到安南國中.在安南國中的前方就能看見寬闊的海洋,在這兒讀書的學生真是...幸福啊! 來到南方澳, 就不能錯過一睹金身媽祖的機會..南天宮媽祖廟每每到靠海邊的村落時, 總能看見許多的媽祖廟, 因為媽祖正是討海人心中的守護神. 而這神威顯赫的匾額, 自然說明了媽祖在漁民們心中的地位. 參拜完媽祖廟後, 難得來趟南方澳, 難免也得祭祭五臟廟. (雖說時間才10點多咧..)行前經多方打聽, 最多人推薦的就是富美活海產, 主要是漁獲新鮮, 價格公道.我們看了看菜色, 決定點了一桌2000元的合菜. 有併盤, 干貝, 鮮蝦, 味增鮮魚湯, 螃蟹, 龍蝦沙拉, 等主菜. 嗯, 果真是肉質鮮美, 料多實在. 這與台中的新天地確實不同. 拼盤 炒干貝 草蝦 味增鮮魚湯 旭蟹 龍蝦沙拉用畢午餐, 也該活動活動了吧! 說到今天下午活動的重點了喔: 國立傳統藝術中心, 真有點台灣民俗村的感覺. 穿梭於民藝街坊, 仿佛置身民國初年... 生 旦 淨 丑 這古早味糖果文化館所賣的冰糖葫蘆, 隻隻糖葫蘆鮮艷欲滴, 令人食指大動. 前行來到戲偶館, 看著一尊尊生動的霹靂布袋戲, 仿佛依然有著生命般..每回看布袋戲時, 每個角色出場不免要吟誦一段出場詩, 而這詩正充分描寫出這角色的性格. 紫宮太一: 紫宮初啟坐,蒼璧正臨春;但奉紫宵顧,駕鴻凌紫冥。 ~躊躇紫宮戀,孤負滄洲言~ 素還真: 半神半聖亦半仙,全儒全道是全賢. 腦中真書藏萬貫,掌握文武半邊天. 羽人非獍: 羽化非是重生, 而是死亡的變形. 佛劍分說: "殺生為護生, 斬業非斬人" " 心本不生, 緣起而生; 心本不死, 緣滅而死" "佛見三千破, 渡生斬罪"傾君憐: 恨君不似江樓月, 南北東西; 南北東西, 只有相隨無別離. 恨君卻似江樓月, 暫滿還虧; 暫滿還虧, 待得團圓是幾時? 愁落暗塵: "風起了, 蟬鳴了, 你聽到了嗎? 金風未動蟬先覺, 暗送無常死不知" 心動了嗎? 傳統藝術中心的門票: 全票 80元, 學生票: 60元, 65歲以上的老人: 免費. 別忘了看看此行其他的相片喔.. (請點: 我的部落格相簿)

 

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【海角一樂園】初春墾丁‧吳尊寫真拍攝花絮
【海角一樂園】初春墾丁‧吳尊寫真拍攝花絮<1>2007/06/21 02:16:14
因為經紀人有交代「不方便說...」、「不能講...」、「請保密...」
所以,我只能先說GIGI花序的部分...
本來以為已經蠻習慣媒體來小徑的我,
還是被這樣的陣丈嚇了一跳,
因為一直被要很保密,
所以就很納悶這些粉絲竟然跟著箱型車就冒出來了...
而關於側拍的花序和拍照的內容,
經紀人說要保密、不能講、不方便說,
儘管我們大略知道,但還是"要保密、不能講、不方便說"...
唔...別打我啊....
﹂粉絲們動作很迅速,一下車也開始拍照記錄了起來
 
﹂這是其中一位工作人員的背包,
左邊那隻MOMO熊我知道在墾丁大街買的到~^^
注:之後經後援會證實,這個包包是吳尊的....^_^
工作人員都上去樓上後,
只剩下粉絲們要在樓下耐心等候,
這時候,粉絲們的注意力突然全部轉移了...
「哇!好可愛的貓啊!」
「哇!我也好想抱牠啊!」(因為剛剛吳尊有抱過GIGI的關係ㄅ~)
「哇!妳可以抱牠下來給我們拍照嗎?」
(她回去之後的照片註解應該可以這樣寫:這是吳尊抱過的貓~)
其中一位女生這樣跟我說,
不過,GIGI很識相地在我靠近牠時,
又快步地跑到樓上去了~
 
﹂拍不到偶像轉而開始拍起GIGI的粉絲們
不過,GIGI一定沒料想到,
牠這一上去樓上又陷入了另一陣人群,
於是,GIGI又開始配合著拍起照了.....
可能是因為要保護藝人的關係吧,
經紀人說只能幫我們簽名一張,就簽送給小徑的....
所以,大家對不起啦....
但是,吳尊抱過的GIGI的毛,
我會依照約定剃下來後送給黑兔兔的,
希望還會殘留有吳尊的味道~
這是一個很有書香味的男生,
雖然沒有太多交談,(他跟GIGI說最多話)
但是感覺很舒服,就像散步在初春陽光照著的白色沙灘
微甜而不黏膩...
 
﹂很甜的簽名,送給也愛小徑的大家~
 
﹂才忙一個小時就睡到現在了的GIGI
海角一樂園】初春墾丁‧吳尊寫真拍攝花絮<2>2007/06/21 02:36:31
因為經紀人有交代「不方便說...」、「不能講...」、「請保密...」
所以,我就再來繼續說GIGI花序的部分...
當天的攝影師說想拍吳尊寫一張明信片寄給遠方朋友的樣子,
恰好小徑什麼都沒有,就是明信片一堆,
不擅中文的吳尊正在傷腦筋要寫些什麼,
在一旁的GIGI也就這樣看著他寫了又擦、擦了再寫...
正當大伙在一旁討論到底要怎麼寫時,
吳尊卻和GIGI玩了起來~
 
﹂「ㄟ!牠在看我寫字噎~」吳尊俏皮地對大家說。
被拍照拍習慣了的吳尊,
在休息時間,也拿起了自己的手機拍起了GIGI,
於是,就形成了攝影師拍吳尊、吳尊拍GIGI的有趣畫面~^^
﹂不知道什麼時候,吳尊拿起了手機拍起了GIGI...
 
﹂妳應該也看得出來吳尊真的很認真在拍GIGI...
 
﹂「GIGI,你好可愛~」吳尊搔搔GIGI的頭說...
 
﹂「這個人怎麼一下子搓我的臉?一下子搔我的頭呢?」
GIGI這時候應該是這麼想著吧...ㄏ...
因為當時經紀人不在客廳,
所以恰好可以捕捉到吳尊這些俏皮的畫面,
而關於吳尊這趟來墾丁的行程拍攝內容,
我想,日後其他媒體的曝光,
聰明的粉絲們就會知道了~
【海角一樂園】初春墾丁‧吳尊寫真拍攝花絮<3>2007/06/21 02:43:01
這篇記錄,是要送給喜愛吳尊的"吳尊國際後援會"的朋友們的~
話說關於這張照片,
謝謝大家的提醒,
我再把當天的照片回頭去仔細看了一遍...
嗯嗯嗯...,這個包包不是"工作人員"的,
的確是吳尊的沒錯~
而那天,那麼多包包不拍,
卻拍到吳尊的包包還不知道是吳尊的.....
 
﹂褓母車停下來後,大家陸續下車來...
 
﹂仔細看吳尊背著的包包,上面有那隻手電筒哦...
(白白的小點就是~)
 
﹂工作人員在勘景時,吳尊則坐在一旁休息等候
 
﹂咖啡色的包包,吳尊放在身邊
 
﹂開始拍照後,包包就被拿進來屋內了~
(在吳尊身影後...隱約可以看見手電筒和徽章哦...)
 
﹂原來這個包包就是吳尊的啊,早知道該多拍幾張...
【海角一樂園】初春墾丁‧吳尊寫真拍攝花絮<4>2007/06/23 01:37:07
端午節當天,除了吃粽子,
就是興高采烈地去7-11領我預購的飛輪海寫真集啦~
既然寫真集已經上市,那麼,先前的
經紀人有交代「不方便說...」、「不能講...」、「請保密...」
自然也就自動解凍了~
翻完寫真書和看完幕後花絮DVD之後,
發現有小徑的內容其實不多,
這...這...這就表示,我電腦裡拍的這些照片,
能拿來跟大家分享的,就多啦~ㄎㄎㄎ....
為了拍吳尊要寄一張卡片給遠方的朋友的照片,
攝影師希望吳尊能親手寫一張卡片,
不過,突來的一個課題,讓大家突然不知道要寫什麼好....
 ﹂在一陣七嘴八舌的討論下,大家決定就寫「近來好嗎?」
﹂除了我和Bear在旁邊偷拍外,還有很多隻相機對著吳尊...
﹂不擅中文的吳尊,寫字慢慢地...很專注地...
 ﹂不過,攝影師老大似乎不太滿意吳尊的字,
所以吳尊擦了又寫...寫了又擦.....
 ﹂最後,終於完美地寫了一張,攝影師跟吳尊溝通一下pose
 ﹂OK!開拍啦!
花絮內容 引用
連結 吳尊國際後援會



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車禍劫後復出 為歌迷相挺落淚 胡歌曾想逃 林依晨拍惡2檔期難喬
車禍劫後復出 為歌迷相挺落淚 胡歌曾想逃 換新臉重出發〔 2007.06.23 中國時報 〕洪秀瑛/台北─北京連線報導 胡歌去年8月拍攝「射鵰英雄傳」時發生重大車禍,昨天在北京宣布復出。胡歌的右眼皮上方還留有淡淡疤痕,昨天靠化妝掩蓋,他戴上黑框眼鏡,乍看之下與港星余文樂有幾分相似,他開玩笑說:「舊的臉看膩的話,有新的臉可看。」不復過去英俊,但他的「新臉」十分性格,他笑說要改走型男路線。
胡歌透露,昨天心情緊張,記者會前2天甚至有「逃跑」念頭,除了因為太久沒有面對媒體,另一方面也因為他的右眼皮受創甚劇,儘管動4次手術仍無法回復原本的樣貌,他說:「很擔心粉絲接受不了,但真的逃跑就太不負責任了。」
記者會上,胡歌宣布新書「幸福的拾荒者」版稅將捐助貧困地區失學的小孩,第1筆捐助款項約120萬台幣,版稅若不足,他將自掏腰包捐出「射」片酬;會上還播放長達8分鐘的受傷實錄,現場湧進的粉絲泣不成聲,他看到林依晨與何潤東等人為他打氣的VCR,眼眶也泛紅,頓時和台下粉絲哭成一團。
「射雕英雄傳」下個月復拍,女主角林依晨因在台灣拍八大的「惡作劇2吻」,檔期難喬,「惡」劇組若不放人,「射」劇勢必撤換女主角,「射」劇監製蔡藝儂表示,還在努力協調檔期,林依晨希望兩邊往返拍戲,不過「惡」劇導演瞿友寧說,站在朋友立場,他不希望她這麼辛苦。



 

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網聚-貓頭鷹
自從3月份後到現在
終於有機會再參加網聚這次是由蘋果媽咪
教學,如果做貓頭鷹
疑~~沒想到,是醬子簡單
一下子就完成囉
本來眼睛的部份,是仿水鑽+不織布
但少了布織布,所以就只縫仿水鑽上去不過後來回家之後,拆掉,改用保麗龍膠
這樣就不怕掉囉
底盤的部份,是利用1元,這樣重量剛剛好,又穩重柳有興趣的,可以去請教蘋果媽咪唷
也非常的感謝蘋果媽咪
所裁剪好的布省下不少時間
期待下次的網聚,再學學新玩意

 

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Rose Sampler-7~8月份完成
自從7月中旬車禍後,懶病持續中不知為何越來越沒動力了
甚麼也不想做
每天都利用一點點的時間慢慢的把進度趕上
應該會有人發現,9月份的圖稿還沒出來我怎麼先繡了
 因為啊..........
這份繡圖的部份,他是左右對稱的
所以囉,我就把圖紙反過來就可以先繡了啊

 

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烏龍瘦身降脂茶
烏龍茶6克槐角18克何首烏30克冬瓜皮18克山楂15克【烹調流程】先將槐角﹑何首烏﹑冬瓜皮﹑山楂混合﹐加水煮滾10分鐘﹐去渣取汁﹐趁熱加入烏龍茶﹐再滾5分鐘後即成。【補充、資料來源】功效軟化血管﹐消脂減肥。適用肥胖症﹑冠心病﹑高血壓﹑高血脂----草莓優格奶露【材料名稱及份量】草莓300克原味優格1/2杯低脂鮮奶2杯果糖1大匙冰塊3/4杯【烹調流程】草莓洗淨去蒂加上其他材料,入果汁機中打勻後,分倒4杯即可。可選用較熟或略傷的草莓來拌打。


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茶香銀耳羹
  制法:銀耳泡發,擇洗後撕為花瓣大小,與茶水、茉莉花同入鍋中加少量水,煮半小時即成,可加冰糖同煮。  長期食用可美白肌膚。


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燙了頭髮~~
今天下班前┼,突然想去燙頭髮,若要說理由,可能是太久沒燙了、想在同學會上換新髮型、想在拍照前整理一下頭髮、想換一下心情.........諸如此類........不過...也都是一個理由罷了~~~其實,就是突然想燙個頭髮~~ 今天燙得還算ok ... 比上回好....也多省500元....不過頭髮變短比較討厭,希望不會影響到造型就好~~ 這下子.....要好好護髮了~~

 

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咖啡有助減緩女性記憶力減退
女性朋友又多了一個嗑咖啡的正當理由,

研究發現,每天喝三杯以上咖啡,

有助於減緩婦女朋友因為老化所產生的記憶力減退,

對男性則不適用。

咖啡可以說是全世界最普遍使用的一種興奮劑,

這項由法國國家醫藥學院進行的研究顯示,

單就預防記憶減退來看,女性朋友飲用咖啡,愈多愈好。

這項研究以法國三個城市的七千多名男女為對象,

從他們的飲食、生活以及日常活動中,歸納出咖啡因的功效,

結果發現,每天飲用三杯以上咖啡,或是有相等咖啡因含量的茶,

經過四年時間,無論是語言記憶還是視覺記憶,減退的程度,

都會比不喝咖啡或是攝取量比較少的人輕微。

咖啡因的功效,年紀愈大愈明顯。

老鼠實驗顯示,咖啡因可以阻絕一種會使心智衰退的蛋白,

在體內累積,這或許就是它有助於減緩記憶力衰退的原因,

至於它為什麼只對女性有效,

還需要進一步研究。











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【一种??代美?批?的批?文:詹姆斯·埃?金斯】
一种??代美?批?的批? http://www.msppj.com 作者:中?美?批?家网 ?稿 ??:2006-6-16 14:12:00 ?源:人民网  文:詹姆斯·埃?金斯 ??:?蕾 [ ?者按:美?芝加哥美??院的詹姆斯·埃?金斯教授近期著文,分析了?今?美美?批?的??,提出了一些客?而又尖?的批?。??于??的??批?也有?相?似的??,故??文?出,以引起?注和??。由于原文篇幅??,?里作了???理。]   1. 美?批?:?有?者的?作   美?批??于一种普遍的危机之中。它的?音?得极?微弱,而且成了朝生暮死的文化批?背景上的喧?。但是,它的衰落又并非普通意?上的山?水?,因?与此同?它比以往任何?候更?得健?。美?批?可?蒸蒸日上:它吸引了大量的?手,而且也常常得益于高?量的彩色印刷和全球性的?行。在?种意?上?,美?批?是繁?的,但是,它?又不在?代的理???的?野之中。因而,它?所不在,又?有什么生命力,只是背后有市?而已。   我?几乎?法?算?代美?批?到底有多少。?廊几乎?是要?每?展?至少做一?硬卡,而假如有能力印制一份4???的小?子(通常是折?的)的?,那么一般??有一篇?述??家的短文。如果再?究一?,就?收入一篇?文或若干篇?文。?廊也?收??地??上的有??道的剪?以及豪?的美??志上的?与文的复印件等,任何人只要有要求,?廊的主人就??意提供拷?。如果午后到北美城市中的?廊?去走一走的?,那么你就?很快得到一大堆展?目?,每一本都印制精美,?篇就有至少一百字的文章。豪?的美??志的?量也有迅速的增?,?管?企?家的眼光看,市?的??很大。豪?版美??志?量可?,可是???和???据??并不把它??回事儿,既不收集,也不?入索引。一般地?,?院派的美?史家是根本不??些?志的。?有人知道每年究竟?有多少展?目?,原因在于,弄不清天底下到底有多少?廊。像????的大城市每年出一份?廊指南,但是?种指南并不?全。据我所知,除了??的高端市?的信息是例外以外,世界上?有一?????收集?廊所印制的?西的。   在某种意?上?,美?批?确?是非常健?的。它是如此健?,以至于超?了?者的?量。美?批?多得可??不胜?。与此同?,美?批?又差不多是奄奄一息的。大量的美?批?被炮制出?,同?也被迅速地忽略掉。   ?院?域里的?者?向于??那种具有丰富?史信息、同?又有一定??背景的批?。?主要指的是由美?史?志和大?出版社所?表的有??代美?的?述。??研究??代美?的美?史家?然也??像《美???》(Artforum)、《美?新?》、《美?美?》等?志,但是?不?引用?些?志上的?源(即使是??些?志撰稿的美?史家也很少引用其中的?料)。唐?德·?斯比特(Donald Kuspit)的《美?批?》是一本外?性的?志,但?是任何美?批?家感?趣的,?管其?行量很小。其余的?是面目不清的,如《美??文》(Art Papers)、《?代?家》(Modern Painter)、《??月刊》(Art Monthly)、《????》(Art Issue)、《??快?》(Flash Art)、《??文?》(Documents sur l’art)等;而那些精美的?志在??圈中也少有人?津,如《??世界》(Univers des arts)、《美???家》(American Artist)。同?,美?史家???上的??批?也不是太在乎。??的??批?仿佛是透明的?巾,漂浮在文化??的微?中,??有什么安身之?。   ?然??上的??批?比??衡量些,但是其流布极?,已?有上百年的?史了。1824年的巴黎,20家????了美?批?的??,此外?另有20份?志和小?子是?道美?沙?展的。?管??几乎所有的作者都不是??的批?家,然而他?中的有些人?已?是?注了全部的??。如今的?刊方面的批?家似乎大不如?前。在??和?播中的美?批?的缺乏也大略相似。19世?早期的哲?家和作家???的美?批?家是?重?的,因?批?家自身?是重要的?人或哲?家。波德???于19世?中?的法?美?批?的??是?与?比的,他自身就是一?极?重要的?人。到了?代,?种情形有所改?。格林伯格(Clement Greenberg)作??代主?中最引人注目的批?家?哲??是一?糟,他与其?是要?康德那里?求更多的依据,?不如?是想自己站出???。格林伯格特?擅??作,文字煞是清朗,但是?又?不如波德??。那么,如今又有那些?足?重的批?家呢?列?起?并不困?,如《????》的?伯特·史密斯(Roberta Smith)、?克?·基姆?曼(Michael Kimmelman),《??客》的彼得·施杰??(Peter Schjeldahl)。不?,在不是?那些?行量在百万份以上的?刊而?作的批?家行列中,又有哪些人是?代批?中重要的?音呢?我在?里可以列出一些有意思的作者:?瑟夫·??克(Joseph Masheck)、托?斯·?克埃??(Thomas McEvilley)、理查德·希夫(Richard Shiff)、克米特·尚帕(Kermit Champa)、?莎琳德·克?斯(Rosalind Krauss)和道格拉斯·克利姆帕(Douglas Crimp)。不?,他?在?者的心目中未必就是一言定尊的人物,其身后尚有一大串的名字,如戴夫·希基(Dave Hickey)、埃里克·特?西(Eric Troncy)、彼得·普拉根斯(Peter Plagens)、?珊·?雷曼(Susan Suleiman)、佛?切斯科·波?米(Francesco Bonami)、金·勒?(Kim Levin)、海?·莫?斯沃思(Helen Molesworth)、唐?德·?斯比特(Donald Kuspit)、布?·斯佩克特(Buzz Spector)、米拉·肖?(Mira Schor)、?-??里克·?布利斯特(Han-Ulrich Obrist)、米?·夸恩(Miwon Kwon)、杰曼?·西朗特(Germano Celant)、?治·?佐蒂(GiorgioVerzotti)……??美?批?家??(AICA)?,??有70??家的四千多???。   20世?上半?,批?家?由于?注美?史以及批?本身的?史,常常是大??眼。?杰·弗?(Roger Fry)和克利夫·??(Clive Bell)就是?好的例子。??的宣言《??》?低一切?于12世?至塞尚之?的?西,他把文?复??成是“古怪的新病”,而?勃朗?既是天才,也是“??典型的衰?”。??的判?往往?具一种大而?之的气魄。即使是20世?早中期的批?家也?是极有??色彩的。相形之下,?代的批?家的思??不想越出展?和特定作品本身。??做,有?就是?豪?的???志的一种承?:不要胡?,扣?主?。2002年,由哥?比?大?“全???新??目”所做的研究??,美?的美?批?????品的判?列?一种最不受?迎的目?,而最受?迎的是???品做??的描述!?是一种惊人的逆?,就好像物理?家宣布?,他?不再?理解宇宙感?趣,而只是想欣?宇宙而已。   21世?的美?批?家不一定都是大?科班出身,在某种意?上?,?是?有大?的,因?几乎?有人是??被培?成批?家的。大?的美?史系大多是不?美?批??的,即使有,也可能是?如“?波德??到象征主?的美?批?史”之?的?。美?批?并不被看作?美?史大?的一部分,它不?于?史性的?科,而有?像?造性的?作。?代的美?批?家的背景各异,异常自由,?缺少一种可以安身立命的?科的依傍。我是?批?如果更有??的?定性,就可能有某种中心感。批?家在?展?目?文章?,?稍稍受到某种期望的?束(如作品不?是那么不令人喜?的),而?大??稿的批?家也?有所?束,因?公?是不??新??的,或者?更??于?和的??。但是,?如此?的?束??缺乏那种????的限定就?足?重了。不管什么?的?科,它?通常都??其中的??者有?方面的?力:一是同行的意?,二是研究的?史感。可是,????西在?前的美?批?中都是缺乏的。   ?就是我?美?批?的一种勾勒:全世界有?千人在?批?文章,可是??有一?共同的基?。同?,美?批?又与大?的孔方?系在一起,因?即使是最不起眼的展?目?也印?可?,封面和?版都挺?究,而?些在??出版物中?是不多?的。即使如此,批?家也不全是靠?批?文章?日子的。大部分?美?最重要的?刊撰?批?文章的人一年的??不到25000美金而已,但是成功的??批?家每年?可以?二、三十篇,最低稿?每篇1000美金,每?字1-2美金,或者每篇短?35-50 美金(大概我自己的情?居中,例如1-2?的文章可得到500-4000美金不等)。活?的批?家?被?到大?去?演或受邀??展?,所有?用在1000-4000美金之?。刊登在豪?美??志的文章的稿??300-3000美金,批?家??些文章既可增加收入,又可以引?更多的邀?。相比之下,依靠??吃?的美?史家和哲?家可能一生著述等身,??有得?什么稿酬。批?比比皆是,有???是?者都不知道就已名利?全了。批?家?得知道在美??之外???是真正的?者。常常除了出?的美??和作?批??象的??家就再也不?有什么?的?者了。?是一种幽?似的??,迎合一种幽?的需要,然而?又气度不凡。   一方面是?代美?批?的大量炮制,另一方面?又是它?文化批?的火?上的撤离。确?,?代美?批?中最有想法的往往又是极?守成的人士。我不??守成主??批?有益,它也不是批?的恰切的意?形?方向。像希??·克雷默(Hilton Kramer)??的批?家已??离了??界中最有意思的?西。?是一?迷人的??,?什么20世?后期之前的批?是如此引人入胜,既有激情又有丰富的?史?容,而?代的批???得如此薄弱,?然有大量的孔方的投入。   我不禁要?????:第一,?美?批???作?一种?????是否有意?,或者?,它是不是具有不同的目?和不同的活??第二,批?的改革是否有意??   2. 美?批?是怎?合成的?   假如我要??前的美?批?描?一幅??的?,那么我??它?成一?七?怪蛇。   第一??就是由商?性?廊委托撰?的展?目??文。有人?,展?目??文不是美?批?,因?它?是用以捧?的。但是,它?不算是批?的?,又是什么呢?   第二??是??性?文。它?洋洋洒洒地引用各种含混的哲?与文化研究的概念,?巴赫金、布伯(Buber)、本雅明一直到布?迪厄(Bourdieu)等人的著述都是引用的?源。它?往往是守成派集中攻?的?象。   第三??是文化批?。在?种批?中,美?与流行的?像混?一?,美?批?成了大??中的一种味道而已。   第四??是守成派的宏?,其中的作者?大?特???必?如何如何。   第五??是哲?家的文章。??文章所??的是??忠?或偏离的某些特定的哲??念。   第六??是描述性的批?。依照哥?比?大?的?查,?是一种最流行的批?。??批?的目的与其?是在做判?,?不如?是在鼓??者接近他?或?不那么想去看的作品。   第七??是?意的美?批?。批?文章本身的?作成了作?重要的一?。   我并不是?上述的七??就是怪蛇所?有的所有的?了,或者??些?不可以作其他的描?。   ?美?批?所作的批??在是不多,因而,批?家?并不?是??于文?批?和????中那种司空??的尖?批?和回?。我在?里的?趣不是特定的文本或作者,而是想探究????目前得以描述的方式。   首先,在七种批?中,展?目??文(我指的是一般展?手?上的文章,而不是各大博物?所??的?文集子里的文章),肯定是?者最少的一种批?,?管其?的?量或?可以与??上的??相提并?。人????文字不以?然,其原因是,它?均由?廊委托撰?的。我???些?文的作者通常是?有什么特?的?忌。他?可以?心所欲地?,并不?得?一些正面的?西而避免反?性的判?意?有什么不妥,而据我所知,?于??文章根本就?有什么?查可言。   我?人的??使得我???批?不抱??的?度。我?朋友??展?目??文,也接受??廊和策展人的委托。我在?友人?作的?候,并不想?什么??的意思,因而?起?特??手。可是,?不熟悉的??家?文章,就是另一回事了。起初,我??廊与??家一起要求我改?我的文本的要求感到惊?,仿佛文章是?店里一道可以退回的菜。依我之?,一?复?而又矛盾的??家要比一?神?般的??家有意思得多,可是,展?目??文就像是求?用的推荐信似的,其中只要有一????的暗示,就可能被理解成推荐信的作者?被推荐者暗含??之情。在?一些?大的展??作?,作者?管有更多的自由度,但是?也不能免除?自??家的反?意?,而??家?的否定性的反?可能就意味?作者下一次不?被邀???展?目??文了。我曾???也?附近的埃斯?收藏?(Essl Collection)??一篇?文,?此招?几???家的反?意?。有的??家?得我是唯一一?不能真正理解他的人。??家在一种与世隔?的??下???,只有他才是比?人更能理解自己作品的人。展?目??文最好是???家的?足?重的意?大加??。如果能?出??的?威性,??重要的名字和作品等,就更是???好了。其中的??也不要?于复?,因?需要吸引住那些可能只是瞄一眼的?者。与此同?,??又不能完全???山,因?假如?于直白,?者??得作品根本?有什么?西。因而,?要稍稍?得放?一些。   ??明??,我可以?意地?我的?架上大?三千本的展?目?中取下一本?特·??德(Kate Shepherd)的?展目?作例子。其中,批?家??家的作品介?是??的:??德的早期作品是??的,例如她?那些旗?、鞋和?花等的描?“优雅而又??”,?得既“有些超然”又有些“奔放”。她的?于抽象的新作也是一以?之的?果,因???家用特定的几何形体所?成的????建立了“一种??主?的游?,其中的??是不??易的”,而最?又?得了一种“优雅的平衡”。?些?法包含了?代的目??文所要有的三种效果:第一,通????家与重要的????(极少主?)?系起?,使?者???家在精英??方面的抱?深信不疑。第二,通?勾勒??家?作??的??性,????家?作的??用意。第三,在?有形成特?的??的行文中????家的?作是井然有序的。接?,批?家?了?化??家与??史的?系,甚至?作了一种大?的?想,即把??德的???与17世?西班牙的全身肖像相提并?,因?后者常常占据的是一种像舞台似的中性的空?……要???的批?文章中的???行??并不容易,因?它??上是?有什么??的。如果??德是后极少主?的??家,同??与17世?的肖像???有?,那么,其他?以千?的后极少主?的?家又?怎么?呢?   ?就是大量的展?目??文的情形,全世界?以万?的商??廊都在炮制??的文字。可是,既?有什么?者,甚至?法?身于各大???。   ?然,大型博物?和美???主?展和回?展所?集的文章??另???。   第二,??性?文?然有??味,但是未必与??有?。因??作此?批?的作者往往不是在????中工作的??人士。?一句??,?美?批?只是?余的行?而已。美?史方面的??人士往往不??非??的批?家所??的??家,更不知道??的一些批?家到了那里,准??些什么。像?克·?拉·雷斯(Mac Giolla Leith)??的批?家本行是研究某种?言的,美?批?只是其副?。他的文章中引?繁富,有?言?、法?后?构主?、?克思主?、?象?、符??和精神分析等的?容,其中雅各布森、班?尼斯特(Benveniste)、德勒?(Deleuze)、瓜塔里(Guattari)、本雅明、梅洛-?蒂、索??和拉康都是普通的名字,更有一些?髦的????, 用意?非是增加批?的份量和?服力,可是并不促使?者作深入的思考,仿佛批???的密集是首要的,而??与???退而次之,?作品本身的分析也就可想而知了。??的批?或???极一?,但是??褪色的。   第三,我指的文化批?是?刊?志上雪崩似的、?容又包括了美?的批?文章。因而,其本身不就是美?批?。典型人物??拉·沃威?(Sarah Vowell)。她的文化批?什么都?。她在我?在?教的芝加哥美??院??生?,?批?史或??史均??趣。她?美?与文化放在一起?行??,其?是早已有之的做法。大?文化批?家??斯·阿洛威(Lawrence Alloway)就是一例,而后又有尼古拉斯·米?佐夫(Nicolas Mirzoeff)、戴夫·希基和?克托·伯金(Victor Burgin)等人。他?的共同?在于,美?已?成?深深地介入到大?文化之中的存在,因而再去吁求所?的“精英”??,就?于老派和??人了。依照沃威?的看法,文化混融使得美?批?家不再是必要的,因?美?批?已?解体并融入了更??泛的文化批?。文化批?的要害在于,它含有一种反美?的美??念,同?到了最后又是回避?代文化中的一些极其??的??的。   第四,守成派的宏?的最好例子?然是希??·克雷默。2001年,克雷默主?的《新批??准》?志的?者按是???的:   ?一?始,我?努力要奉?的就不只是?道,而是批?。我?所?的“批?”就是“辨?”,也就是?,有??的价值判?……同?值得注意的是,辨?并非??的?度──?管就其本?而言,??代美?界的辨?性的?估在很大程度上是一种否定性的?估。批?怎么可以做不到?一??因?我?正在??的是一?狡?、意?形?的做秀和玩世不恭的商?行?都很猖獗的世界……?里所?的批?就是?分好与坏、成功与失?。   我推想,撰??者按的人就是克雷默本人。在他看?,辨?的缺乏和?代美?的失?是相伴相?的。他想要看到的是那种在“和?与??”的名?下完成的、技巧高明而又非政治性的??。?如此?的价值?有?候???克雷默引向??以外的地方。他曾???家?德·?德勒姆(Odd Nerdrum)??一篇有趣的??。初看起?,???家确?是克雷默?准中的完美??家,因?前者的技巧???人,也憎?商?性的?西,同?极??注?理的??。克雷默起先?,?德勒姆在“官方的美?界”中毫?成功可言,他的作品批判了“?代??中所有的正??念”,他?自己回?于?勃朗毫?愧意,他的技巧登峰造极,而其作品?材中的?烈的道德感使其和《格?尼卡》一?前?。他自豪地?自己的????“反?代主?”,可是又与后?代主???的姿???……如此??下去,克雷默????德勒姆列?大?家,可是,??上他又?有到那种可以?出?种看法的地步,?或?是因?克雷默感?到了,?德勒姆是?于奇怪地迷失于?一?代了。?疑,克雷默的生活与真正的??界的????相距甚?。   第五,哲?家的文章也?最佳的例?就是世?之交的阿瑟·丹托(Arthur Danto)的批?文章,?管托?斯·克?(Thomas Crow)在??极少主?和?念????用了一种更?哲?化的??。在克?看?,?如极少主?和?念??都?而易?地和哲????系在一起,因而需要展?哲?化的批?。而且,它??重要的哲???提供了向作??外?的公??行展示的最?重要的?合。由于哲?已?退?到了一种?窄的??圈子里,那么,?念??家就能“名正言?地要求那种最后的公?哲?家的地位”。不?,他也提醒道,哲?的意??然只能延伸到极?少?的人身上。他指出,??作品不是?原?哲?本身,它?是各种各?的??和立?,在??的批?家眼里,它???用??表?的哲????要具有挑?性和魅力(可是,我本人并不完全同意克?的具体?解,因?有些??作品所具?的哲???并不是那么有意思或“迷人的”)。   丹托的???得?松些。不?,他也?心??品的哲?力量。他的哲??文──与他的美?批?不一?──?是??一?著名的??,即美?史在1963年沃霍的《肥皂箱》那里就??了。在我看?,有???者?丹托的哲??文以及美?史已然??的??感?趣。一?是哲?家、社??家和教育家等;另一??主要是??家,他?用?史???的???解?自己的?力,即不再??史??,因而也就不用操心自己在?代主?和后?代主??史中的位置。   丹托一直在??美的各?博物?和美??撰?批?文章。他在批?文章中提出了全然不同的??。我特?感?趣的是美?史??之后的美?批??作的?念。丹托?得是?自己的??而?作,而?人的?解也可能是有效的。令人?得奇怪的是,即使是在?沃霍之后的??家?批?文章?,丹托也是旁征博引。他?????、?格、??家和?念等?行比?,常常也不??服力。   在哲?家的文章??里,?有斯蒂芬·梅???(Stephen Melville)?20世?80年代美?的?慎的、解构式的?解,惠特尼·戴?斯(Whitney Davis)最近?于雕塑的?述等。我之所以?他?也?入其?,是因?他?都把??品看作是一种不可替代的哲??域。   第六,描述性的批?在20世?有很大的?展。根据哥?比?大??230位最重要的美???批?家(那些??行量最大的??、周刊和新??志?稿的作者)的?查,批?家??批?的最重要之?就在于“提供一种准确的、描述性的?述”。有一位?查的答卷者?,美?批?就是要在??家和?者之?“建筑一座?梁”或展?一种“??”;第二?答卷者?,批?是“促使?者去?看和????品”;第三?答卷者??,批?是??者引向“不同的文化和其他的?角”;第四?答卷者?直截了?地?,“我?告??者城里有什么展?,是?了?到?”。   不?,人?也十分重?美?批?要提供?史性的背景,?管?与美?史的目的相重合。《????》的主要批?家?克?·基姆?曼?,他的《肖像:在大都?博物?、?代??博物?、?浮?博物?等?与??家交?》(1998)一?或?可以充?未?的美?史?那些?加交?的??家?行研究?的重要?料。但是,此?不??是?了成?以后的美?史研究者的?料而已,因?作者在其??中也?美?史有???:“我?得,?儿的??家?使?去的??重新?得了一种史?家??心或忽略的直接感……?勃朗是?大的人物,但是我??有必要非得喜?他的作品”。基姆?曼希望他的《肖像》与美?史或者?有?判性的批?拉?距离。但是,?有?史感和??感的支?,基姆?曼的??就毫?意?。事?上,在基姆?曼?中出?的名字?管不少,但大多已是??著名的??家,譬如,巴??斯(Balthus)、伊?莎白·默里(Elizabeth Murray)、弗朗西斯·培根(Francis Bacon)、?伊·利希滕斯坦(Roy Lichtenstein)、?西安·弗洛伊德(Lucian Freud)、?珊·?滕伯格(Susan Rothenberg)等,也就是?,都是可以?入美?史的人物。?管《肖像》是低?的,并?有想在其16???之外?有什么?法,但是它的?台??是,假如有更多的人愿意?心??家????品的??以及??的方式的?,那么就有可能?造出一种真?而又充分的思考????的途?。我并不???是可行的,因?在《肖像》中??家所?表的各种各?的??也只有?照以前构成20世?美?史?体的??、判?、研究等?才有意?。?道像《肖像》所?的那?,只要注意──而不用?一步解?──普桑的?法,即卡拉瓦?是要????的,就能?出一本17世?法?美?史??   描述性的美?批?就仿佛是???掘出?的?石,尚不能作什么用。   基姆?曼的《肖像》可能算是出???批?家之手的第一本?判?有?趣的?,而更?普遍的情形是,出?在?刊上的描述性的批??然是避免?度?明的判?的。我的朋友和同行詹姆斯·尤德(James Yood)?多年?一直是《美???》?芝加哥的?者,他?期以???表在印刷物上的??品?有?判的?趣,因?他?得,自己的??是???得以?新的??有所感?,同?又不?作品?表偏?而?掉?者自己的体?。他?形容?的使用极?小心,?得既不?于正面肯定,也不?于?面否定。   我并不怀疑描述就是一种判?,不?,我依然??,不??把有意的判??向和有意不作判?的?向混?一?。批?家把描述与判?等同起?的做法有?是自欺欺人的,是?判?的逃避。   ??是尤德的均衡感,?是基姆?曼的那种?未?美?史提供研究?料的?趣,在我看?,都是有道理的,但是,我??,在他?已?做的一切与美?批?以往的??之?有?很大的距离。描述性的美?批?回避了批?是什么?一??的??,仿佛??中什么??也?有似的。??批?可能是愉?人的,但是,?种愉?太多地?自于??史性判??力的逃避。   就如上面?种例子所展示的那?,?出描述性的美?批?的特征并非易事。有的是出自?美?史的怀疑,有的?是不想?毫影?人????的第一手体?。   最后,是?意的美?批?。哥?比?大?有?美?批?家的?查表明,批?的一?相?流行的目的就是“?作一种具有文?价值的文本”。描???品,提供?史性的?境,以及?得要?究等,都是?查中答得最多的答案,而答得最少的??答案是:“?所要??的作品的意?、?想和?在意味?行理?的概括”,以及“?所要??的作品提供?人的判?与意?”。只有39%的批?家把理?的概括看作是要优先考?的?西。?此,我是惊?的,因??狄德?到格林伯格,理?概括与判?一直是美?批?的重要目的。在缺乏方法?和理??趣,同??描述性的?作?有多少?身精神的?件下,批?──有?不?是玩玩而已──?的本身就成?首要的?西。   我把??批????意的批?,??上?在????的事?,即一些杰出的批?家本身就是?人,彼得·施杰??和?克?·弗里德(Michael Fried)就是?著的例子。?意的美?批?有?高?的世系,它包括了波德??、王?德,?人都曾??,理想的美?批?就是?,或者依照波德??的想法,是“十四行?或悲歌”。由于??上批?家不一定就是?人,那么?意就是一种期望中的??,即?作??是在乎自身并?自身?想。不言而喻,赫伯特·?斯卡姆(Herbert Muschamp)、卡特·拉特克利夫 [Carter Ratcliff(本人即?人)] 和大?·卡里?(David Carrier),包括我自己,都想如此而?的。在2002年的一次??中,?克?·基姆?曼就把?意看作是他的批??作的最重要的目?。可是,是不是可以?,优美的?作?不足以构成美?批?的目的呢?唐·德?里?(Don DelLillo)告???者?,他的重要?趣就在于?构?懈可?的句子,不?,有?奇怪的是,他最??的?是肯尼迪、毛??和中央情?局等。?似的要求美文?先的主?出???博科夫(Vladimir Nabokov)到威廉·加斯(William Gass)??的作家之口。甚至,哈?德·?森布拉姆(Harold Rosenblum)????,“美?批?的根本”就是“?作美文的能力”。他??,?是一种“用?喻培育的想象”。我在?里不想多?美文与?容之?的?系。或?,美?批?已?是?得如此?望的茫然,因而某种像文??作??古老的抱?倒成了一种至高?上的?准。至少,那是一种止痛?,而且?可指?。   20世?末,?位最?眼的主?批?家是彼得·施杰??和戴夫·希基。希基的批??作“主?文?化,看重其感性的??和迷人的能力”。看一下他在《十月》?志?桌?上怎?招人攻?,是不?益?的。詹姆斯·梅耶(James Meyer)?,戴夫·希基?自一种包括弗?克·?哈拉(Frank O’Hara)和詹姆斯·斯?勒(James Schuyler)在?的非??性的?人-批?家的??;哈?·福斯特(Hal Foster)?,希基?展的是一种“波普-自由?者(pop-libertarian)的美?,一种十分一致于市?的新自由派的美?”;?伯特·斯托(Robert Storr)是唯一一位?希基??的人,??后者的?者群其?正是那些“喜???同?又在思考??的人”;海?·莫?斯沃思?,希基并未真正??“一?美?批?家本身”的作用,因?他很少??代的某些特定的作品????。与?者注意到,施杰??与希基是??相似的。   3.七种做起?有?度的?法   ??逃离?下美?批?的迷?,跑出去呼吸清新的、确定性的空气,乃是充??惑力的事情。?然,每?人?新?空气在哪里有各自的看法。?与《十月》?志?桌??的人要求更多地?注??而又有理?性的成熟批?,以及??的丰富?次。其他人?希望批??有??、?准、理?,或者至少有共同的?注?。有一种??是,21世?根本不?有引?性的?音──甚至也?有一种?音或?可以?我?走出日?衰落的多元?的迷?。呼吁改革美?批?的那些??抨?其中的??“?杠”(jargon),提倡用?明的概念,同?去除批?与市?的?系。保守的??家要求推???的?理目的。克雷默想引入某些老派的?束和?准,?而?行“辨?”。   我?得,事情要复?得多。那种?找?下批?的弊病的做法是因?而异的。?什么《十月》?志要2001年秋召?有?批???的?桌??通常,??志是不怎么?表??文字的。?形形色色的要求改革美?批?的呼吁?行追根究底的反思有助于揭示那些提出?的解?方法往往?自??去某一段?光的怀?。我?里??用七种例子?加以?明。   第一,批???通?改革回到那种充?非政治性的形式主?活力的?金?期。在《?杰·弗??本》中,美?史家克利斯多夫·里德(Christopher Reed)提??,因?弗?具有多重性、“??威的破坏性”以及“社?使命感”等,他就可以被看作是“后?代”批?家。希??·克雷默?了一篇像往常一?失去耐心的??,??里德的?察是?效和?假的,不?是后?代的典型的“???史”的?物。??是,一切依然原封不?,不是?代批?的合理模式。   第二,批?要有?大的?音。1973年,既是??家又是美?史家的昆廷·??(Quentin Bell)就曾???具有?威性的批?的消退。??思念的是那种“稽查者”、??代而??的批?家,就像狄德?、波德??、?斯金或?杰·弗?那?的人。?什么?在再也?有??的“大?者”?????,?或?与“?代??的品性”有?,因?它是很???的。??是,?克?曼以前的美?批?都?有什么?大的?音,瓦?里以后的几十年?也是如此。狄德?之后的批?并不?大。波德??之后的批?家???多,可是?也不及波德??那??足?重。格林伯格之前的批?不?得多么?大。其?,??是在怀?。   第三,批?需要系?的概念与??。在一些人看?,批??在是太?七八糟了。因而,曾有美?家呼吁确立?准。可是,??地看,批?或?是不能被改革的,因?它??就不曾?构有度的。美?批??久以?在??上都是一?混血儿,?是??的?域里借用所需的?西。它?未一以?之地?用哲?的概念,而且,希望它???做到?一?也不合乎情理。   第四,批?需要更理?化。也?,降低一?要求的?,批?至少???用共享的理??趣。有?有理??然是不一?的。我在以后作更?充分的??。   第五,批???是??的、多?面的和生气勃勃的。?种呼吁多多少少是2001年《十月》?桌??上的共?。它与20世?60年代的《美???》的主要作者是有?源?系的,后者???批?提供了某种?本。??在于,重新回到20世?60年代的批?是否有意?。我?得,?如此?的价值?念不再适合于21世?初期的??了。   第六,批????成一种?判?的反思,而非?判?的炫耀。?基本上是?莎琳德·克?斯于1971年和1985年所??的。?我?在??代???行判??,我?是在?用我?所深信不疑的概念──不然,我?就?法作出判?。像格林伯格??的人物早已?入?史,而他的??就是?史分析的?象,也就是?,活?于?代??中的?种概念与格林伯格??。假如他?“平面性”、“抽象化”、“低俗”和“前?”等的理解依然在?下回?,那么??代??的?价就??得大有??了。我?怎么可能用已?不再相信、?于另一?代的?准?判???作品呢?   第七,至少批?家??是有某种立?的。?听起?是有道理的,也是必然的。可是,批?家与批?家之?大有??又?怎?理解?有的是采取?真的理?主?,有的?是持完全反理?的立?。而且,?一的立?和理?有?也是不?的。?有立?的批?家,如?伯特·休斯(Robert Hughes),?道就?有魅力??   4. 什么是好的批?   我?其他人的??的怀疑并不妨?我???我所??的那些批??型。   在????上的美?批??,我通常喜?的是那些?放地提出的??。我想要了解批?家的所思──而且,我也喜?感受批?家所?的文字背后的忿忿不平或者激情──同?,我想理解批?家在?述?如立体主?、超??主?、?代主?和后?代主?等??大型的?史???可能提出的??。假如批?家是??代???景中的多元主??作一种特??,?而不再?更??泛的???行思考,或者,批?家是以??的文字?掩?思想的?乏,那么我就?感到苦?。彼得·施杰??在20世?90年代的大部分批?文章就有?如此?的毛病:他?意不做任何明确的判?,或者?自己在一??的??里的想法?行比?。他在字里行?的漫不?心常常令我失望。不?,他最近?表批?文章?得清晰起?,而且涉及更??泛的?史??。?表于2002年2月的《重?超??主?》一文已接近我所知的理想的美?批?。?是一篇?述大都???博物?的展?《超??主?:不?的欲望》的文章。除了具体作品的??之外,作者?超??主?的活力很是??。他??,在21世?的人?心目中,超??主?是不可能再有什么力量的,因?“一????的怀疑主?就可以很快完成‘不?的欲望’”。此外,超??主?的??又可能是?弱的:恩斯特“?狂而又呆板”,?利“????的想法呻吟”。他?的作品不?是“理性化的性欲迷?”而已……在我看?,文章很是精彩。它不???了一?最受??的?代主???,而且精心地1600字?就。施杰???超??主?的否?有异于格林伯格的??,也不是??那些?超??主??多??的美?史家(如?莎琳德·克?斯和哈?·福斯特)。他?述的完全是他自己的??。以??的文章字?容量限制?,?篇?文的每一?段落的?地都超?了?大多??述超??主?的?著。它也表明,?有?泛的?者群的??上所刊登的美?短?未必不能通向那种具有?史的反思性和鞭辟入里的美?批?。 我在?里提一下好的批?的特征。   第一,大?的判?。我??,批?最好是坦?、大?,也就是?,批?家愿意???的作品与?去的作品?行比?,同?用以前的??家的?西??照自己?下的判?。我所喜?的美?批?家是那些努力感受?史的份量的作者,他?仿佛是??所有的??品、美?批?家以及美?史家而?作的。我被那些批?家所吸引,他??然?真???文?,同?理悟和解?了?自像阿多?、本雅明、列?塔和詹明信等人的?于?代和后?代??的重要??。   第二,?判?本身的反思。?管美?批?依然可以陶醉在自身的描述中,但是,如此就????息地消失在??的文化?述的汪洋大海之中。美?批?也可能是一种各种各?的?法(或《新批??准》的?者按中所?的“辨?”)的?示,可是如此的?,就可能是保守的,教?气息十足。我喜?的批?家都?真?待判?,而且?要?判?作反思。   第三,重要的批?即?史,反之亦然。我愿意看到刊登在《????》、《??客》或《泰晤士?》上的美?批??被?如《??通?》(Art Bulletin)、《十月》或《美?史》??的刊物所引用。?是有可能的。我也希望由商??廊出版的展?目??文?由大?出版社?出版,?文的作者如果?注?前美?史研究中的??的?,那么?同?是可能的。??的批?文章要?很???才?被引用,而?是因?它?被看作是?史的佐?,表明??品是如何被接受的。我的意思是,?代批?家如果???品有令人信服的?解,就可以?入美?史的??。?然,批?和美?史??是?向的交流。   (?自James Elkins, What Happened to Art Criticism? Failure in Twentieth-Century Painting)


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【進入藝術史/朱青生】
藝術學上有一個很重要的區分,即經典藝術學和現代藝術學。   傳統意義上的藝術學一定涉及到藝術家︰他做了怎樣的作品,什麼時候,在什麼地方,為什麼這樣做,因為什麼條件,或者怎樣做的。但是,假設現在有一些藝術家,他們確實在做一種表演,比如說,他走到講台上,然後走到講台的上面,慢慢地走過去,然後下去,也許他完成了他的創作,既沒有作品,也沒有為什麼,因為他自己也不知道為什麼就會這樣。但大家感覺到,倘若講台上出現這種情況,就肯定有某種不同尋常的東西潛藏著,如果這種感覺恰巧和你現在所遭遇的感覺相切合的時候,你就會感受到里面所生成的一種內涵,這種內涵我們稱之為精神。這種精神不是在哲學或宗教中可以描述的那種,我們把這種精神看成是一種不可言說的覺悟的狀態,而覺悟的狀態在其中既可以小到一個瞬間的細節、也可以大到一個人生的徹悟。   在不同的層次上我們每個人都感受到一種焦慮,他是這種行為對人所造成的精神的影響,因此我們把這樣的稱為藝術。但是這樣的藝術在我們過去的美學中不可加以描述,拿出過去的藝術史的所有的規則來看,沒有辦法來處理這樣的問題,那麼怎麼辦呢?這是我們遇到的最大的問題。   我們現在所遇到的最大的困難就是,當同學們走進課堂的時候,就在今天這一刻,你們已經不再是一個古典藝術的愛好者,而是在參與一種藝術,這種藝術是活的,它隨著你們一起誕生,但不會隨著你們一起過去,它永遠是針對著每一個來看它的人產生出新的意義。   那麼現在我們來進入藝術史。這時候又遭遇到一種情況,我們除了要面對歷史書中所說的繪畫、雕塑、建築之外,我們還要看到很多的古代的少數民族的刺繡、陶罐,還會看到一些我們不知道的遙遠的地方所出現的半是自然半是教化的各種各樣的古代形象的物品,我們更多看到的是現代藝術品,在我們還沒有進入的時候,我們的第一個感覺就是他們亂七八糟的,但是問題在于不是這個東西亂七八糟,而是這個世界亂七八糟,所以,一個藝術品在亂七八糟的世界上卻不亂,那麼它就是虛假的。所以我們今天所遇到的最緊急的問題就是我們如何面對真實,而真實往往是令人不愉快的,所以現代藝術當我們來面對的時候,首先踫到是一種混亂的不愉快的局面,而這種混亂的局面里面所蘊藏的東西是我們要思考的,而這種思考更多的是對一個人的要求,這種要求就是你們不再是一個現成的創造完了的作品的欣賞者和追隨者,你們在心靈上不再是另一個心靈的奴隸,不會因為別人編造的一個故事而熱淚盈眶,而是你們在看待這樣一個真實的時候,從內心里面產生不斷的懷疑甚至是厭惡,而這個時候我們的精神就在生長,這種生長就是我們今天的希望,我們稱這種生長為"現代人的誕生"。   我們為什麼要追求這種現代人的誕生呢?因為我們不得不進入現代化,我們不得不面對現代化的社會,我們不得不在西方已經現代化了的所謂現代化的體系中進行反思,所以在這種情況下我們再來面對藝術的時候,藝術對于我們來說已經不再是一個美麗的東西,並讓我們浪漫的感覺在其中得到滋養,而是使我們在人的生活中去尋找一種超越科學、超越思想的意義,這個意義就是理性之外的意義。   那麼藝術是怎樣來體現理性之外的意義的呢?有三個問題需要講述,我先將其作為三個關鍵詞提出︰第一個就是形相,第二個是變現,第三個是不可思議。今天我們來看待藝術史的時候,我們在以一種新的可能性來看待藝術,也就是說,過去的藝術史、藝術學所能針對的問題只是在古典藝術的範疇之內。有作品,有藝術家,有美麗的東西,有觀眾的到來,有藝術的活動,即所謂創作的活動,甚至有規範、有規則,這是過去的藝術學所要針對的。康德是這樣處理問題的,海德格爾是這樣處理問題的,伽達默爾也是這樣處理問題的,但是這個時代已經過去了。今天我們所要解決的藝術史的問題首先是在一個現代藝術學的背景下來進入藝術史的觀看、探討和面對,那麼現代藝術學和經典藝術學的關系就像現代物理學和經典物理學的關系一樣,在經典藝術學那里是不能解釋"非藝術"的藝術現象的,是不能解釋藝術生活、藝術就是生活這種現象的,但是反過來,現代藝術學是可以解說一切有史以來的藝術現象的,那麼如何來解釋這種現象呢?這就是我們將要采取的方法,我們現在在做一個很有意義的探求,我們重新進入藝術史。   我們是在怎樣的宗旨之下探求的呢?就是我們把所有的藝術假設為都是今天發生的藝術,其次,就是剛才我使用的三個關鍵詞,以說明我們的思路。因為整個陳述的方式是在現代藝術學的基礎上進行的,所以才會產生我剛才所說到的觀點,對一些古老的詞、古老的概念將會或多或少有另外的釋義。第三,為了能夠讓大家通過這種闡述,我首先要涉及一個問題,就是一個在維特根斯坦的時代即分析哲學的時代已經不願涉及的問題︰藝術是什麼。我從這個問題開始講,剛才提到過三個關鍵詞,但是我不對這三個關鍵詞作解釋,而把它們懸為三個問題。為什麼要這樣做呢?因為我想讓大家能夠先看到一些作品,然後就會覺得里面有什麼樣的東西是需要講的。   那麼我是怎麼來組織這些作品的呢?我是分三個部分來組織這些作品的,首先我要讓大家從中看到我們所說的形相是一種什麼樣的狀況,第二部分是讓大家看到在分析哲學時代所不談的問題即"藝術是什麼"的問題,第三部分就是剛才我們提到的憑什麼說藝術是超理性的,我們用這三個段落來進入我們的導論。以後的課程是按照時間來安排的,因為這是一個關于藝術的歷史的陳述,藝術自身本來沒有歷史,關于這個問題我在適當的時候會跟大家仔細討論。我們現在先從視覺中邊看邊談。大家要平心靜氣地面對作品,否則我的講述效用不大,此外大家還有一個很重要的任務就是想辦法找到與我的陳述不一樣的部分,這是一種區別,一種判斷,它至關重要,因為它是你們建造自我的開始。這在大學的很多課程中是很難做到的,因為你們大多數的工作都必須在一個科學的規範中完成掌握知識的任務,但是我們的課程正好相反,它對于在坐的所有的同學來說都不是專業課,你們是來"玩"的,既然如此,要把這種玩的東西玩到深刻的程度,就是玩到孔子所說的"成于樂"的程度,也就是在知識的掌握之上、道德的完善之上還有一種人生成自己的辦法,按照孔子的想法就是"樂","樂"是什麼?"樂"就是藝術。藝術是什麼?藝術就是一種無有的存在。那麼我們今天在面對這些無有的存在的時候,就來看它是如何變現為各種各樣的形式、色彩、構圖,一些活動--個人的顯現與集體的顯現,甚至是時代精神。正是通過這樣的一些體會才使我們的課程變得有意義。



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韓國美食~~韓多力等你來品味~
座落於大學路與中山路交叉口的韓多力~是一家以韓國料理為主的美食餐廳,二層樓高的用餐空間以挑高的中庭更顯高雅舒適。餐廳服務人員個個年輕貌美、親切的服務態度是店裡的另一特色。
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店裡推出不同風味的烤肉菜餚~鐵盤烤肉~香味四溢中品味松板豬肉的鮮甜美味~
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萬善傳奇
蚶寮萬善爺
距今一百六十二年前的夜裏,雲林縣口湖鄉沿海掀起一陣滔天巨浪,大海嘯造成鄰近村落屍橫遍野,村民陳英雄為搶救八名幼童而滅頂的故事,在愁雲慘霧中透露一絲人性光輝,萬善爺陳英雄從此成為地方守護神,每逢魚汛來臨,漁民出海前,都不忘向萬善爺上香祈求平安。
矗立在口湖鄉蚶仔寮的萬善祠是居民的信仰中心,祭祀清末大海嘯中罹難村民陳英雄,根據萬善祠管理委員會出版的「金湖港牽水」記載,道光二十五年(一八四五年)傍晚颱風襲台,引發海嘯,數千名百姓逃生不及淪為波臣。
陳英雄當時由魚塭返家,發現年邁老母已溺斃,家園已毀,萬念俱灰之際聽聞哭喊呼救聲,一轉頭驚見八名幼童在水裏載浮載沈,陳英雄奮不顧身投海救人,終至筋疲力竭滅頂,災後村民尋獲陳英雄及身旁八名幼童屍身感動不已,與罹難者一同埋葬後建祠膜拜。
相較於坊間神像單一造型,萬善爺竟有兩款截然不同打扮,一是外界較熟悉的九頭十八手,將陳英雄及八名幼童在怒濤搏命的景象雕刻成形,另一造型則是蓬頭垢面壯漢牽一頭狗,當地民眾俗稱為「大萬人」,萬善祠裏又配祀一尊疑為女性化的萬善爺。
大萬人是萬善爺升天前的模樣,也是萬善爺在地方最早出現的造型,之後才出現九頭十八手,至於女性化的神像,村民稱之為「萬善媽」,是建祠後依萬善爺降乩指示雕刻,信徒視為萬善爺救世助手。
相傳萬善爺極照顧「討海人」,漁民張阿茂指出,去年自己到台子漁港外海捕魚,身著厚重雨衣誤入深水區無法爬上膠筏,漂浮兩個小時,情急之下默求萬善爺伸援,他屏氣潛水,找到繫在膠筏前端纜繩,順勢拉上岸,此後對萬善爺深信不疑。
口湖牽水(車藏)文化 解說資料
「(車藏)」音讀「狀」,(車藏)對國人而言相當陌生,(車藏)屬於陰性宗教超度亡魂法事的紙糊祭物。在台灣「(車藏)」有血(車藏)、水(車藏)兩種,血(車藏)是超度難產而過世的婦女,水(車藏)則是超度溺水或因水而死的亡魂,常見於醮典法會或中元普度。  台灣最大牽血(車藏)法會,在新竹市南郊古奇峰麓的南星宮(新大眾廟),於每年農曆七月十二日中元普度時舉辦。牽水(車藏)、牽血(車藏)同時舉行,為鹿港地王廟,每年農曆七月十五日舉辦,以及台北市大龍峒保安宮農曆七月十四日的牽(車藏)法會,吸引上百位信眾參與。至於牽水(車藏)習俗,首推雲林縣口鄉金湖港(蚶仔寮和新港),每年農曆 六月八日 牽水(車藏),數量多達五千座,規模盛大場面壯觀。  金湖港牽水(車藏)習俗,溯源於清道光二十五年(一八四五)六月初七,颱風侵襲口湖鄉金湖地區,連夜的狂風豪雨,淹沒了金湖涗岸九個村莊,居民大多罹難,而後瘟疫肆虐,兩次死亡上萬人,清朝道光皇帝據報之後,乃敕封「萬善同歸」。水災之後,倖存的居民遷居下湖,為祭祀罹難先人,乃於咸豐元年(一八五一),集資於蚶仔寮西南萬人塚旁建「萬善祠」。部份居民在今濱海公路旁的新港集結成庄,每逢祭期均返回舊港萬善祠祭拜先人,後因交通不便,加上新港人多,乃於民國四十六年分露建廟,即為現在的金湖萬善爺廟,每年農曆六月初七至初八,兩地皆舉行牽水(車藏)法會,以告慰亡者之靈。  水(車藏)是以細竹篾紮成兩圓圈桶狀物,並糊上花紙而成的牽魂祭器,上下中空,高度內柱約三尺四,外圍柱四尺二,頂部四方竹條各綁著一支三角旗,用來招魂之用。四方每邊上中下各貼一尊約二十六公分高的紙像,底層為觀音和善才、良女,主慈航普度救苦救難;上一層為城隍和牛頭、馬面,主區判善惡;再上一層為大鬼和中鬼、小鬼,主押解亡魂、看守獄門;最上一層則為水王和污穢神、魂身,前二者代表水中正邪兩種神,魂身代表亡魂自己。主(車藏)糊貼花紙,以白色或灰色系列為主,近年來由於此地超度也包含了其他死亡,所用花紙逐漸有其他顏色摻雜其間。  早年的水(車藏),都是各住戶自行糊裝,或向糊紙店訂購,並於水(車藏)上書寫亡者的姓名,而後放置家中到農曆六月初八早上,才送到廟埕前排放。近年來國內工商發達,各行各業、各司其職,加上金湖港牽水(車藏)法會,所需數量多達五、六千座,於是金湖港的蚶仔寮和新港兩廟,共同委託道士壇糊裝,這些年皆由鄉內梧南村「合真靖保護壇」的李東芳大法師得標承製。蚶仔寮原在庄內活動中心糊裝,民國八十四年移到興建中的新廟一樓,新廟完成後改在廟旁的鐵皮屋。新港原在萬善爺廟東廂糊裝,民國八十二年移到金湖國小禮堂,萬善爺廟前殿完工,始遷回廟前鐵皮屋。  金湖港牽水(車藏),所需水(車藏)相當多,蛤仔寮開基萬善祠一千座,新港萬善爺廟五千座,由於數量龐大,做水(車藏)時間必須提前,大約從農曆五月二十日至六月初六。道士壇做水(車藏),竹工和紙工分開來做,新港萬善爺廟,水(車藏)竹框均在庄內民宅組裝,再運到廟前鐵皮屋糊貼花紙。每年此時學校皆放暑假,都偏用當地國小、國中的村童前來打工,兩三人一組,從花紙上糊、粘貼,到糊貼紙像、三角旗,完即為水(車藏)成品,水(車藏)就擺置鐵皮屋內,且一直往上疊放至屋頂,相當壯觀。蚶仔寮萬善祠則由李東芳道長家人,包括媳婦、女兒、孫女和村童共七人,從竹框組裝到花紙、紙像之糊貼,皆在廟旁鐵皮屋完成,因此在萬善祠可看到做水(車藏)詳細過程。  村童糊貼花紙或紙像,每座工錢五元,合計一座水(車藏)工錢約三、四十元,加上廟方固定利潤,然後以一座一百元價格賣給村民。村民購買水(車藏)數量,早年皆依祖先之收目,近年來包括後來亡故的親人在內,或量力而為,少則 一兩 座,多則二、三十座。通常在初七以購買放置家中,也有當天才來購買,並依例多書寫亡者的姓名或萬善爺,及供獻者姓名、住址,以示叩謝。金湖港牽水(車藏)法會,每年聘請道士團設壇演法,超度水魂,這些年都禮聘口湖鄉梧南村「合真靖保護壇」,即糊製水(車藏)的李東芳道長主壇,於農曆六月初七、八舉行「一朝宿啟」法事,所行科儀法事,從初七下午道場佈置、請爐起鼓、發表請神、牛挑灣溪水燈及晚間走赦馬;初八上午誦念經懺、排(車藏),下午進行起(車藏)、牽(車藏)、倒(車藏)、淨筵普施、謝壇及燒(車藏)。初八一早起,村民提著水(車藏)或騎機車、或拉板車、或開小貨車,陸續運到預定排放的地方排(車藏),為了避免被風吹走,將水(車藏)固定於廟祠預先拉好的繩子,一排排的串聯固定,密密麻麻地沿著路邊成兩路縱隊排列下去,成為集體性牽(車藏)壯觀的場面。  排(車藏)的地點,蚶仔寮早年都在祠前空地,後來移至祠後排水溝東側的道路兩旁,八十四年因戲台附近整地完成,又改到戲台後的魚塭旁邊。水(車藏)數量高達五千座的新港萬善爺廟,早年也在廟前排(車藏),數量多又集中形成全國獨有的「(車藏)陣」,由於廟埕建拜亭,才移到廟後一六四縣道兩旁,每屆祭期,水(車藏)由庄內橋邊向南排到兩公里外,氣勢盛大,蔚為地方壯觀的民俗景象。  初八下午三點過後,兩地分別準備「起(車藏)」,蚶仔寮萬善祠戲台旁的空地已準備香案,請來香爐後,就由李道長誦念超度水魂一番,然後道眾手執金紙在前淨(車藏),道長手握龍角不時吹號,右持七星劍不停舞動,開始巡繞(車藏)一番。兩地皆在香案旁邊設有象徵男、女孤魂的多座水(車藏),架在竹竿上。(車藏)身置於碗上,(車藏)旁則放置芭蕉、竹椅、水缽、木屐、掃帚及米、黑傘,並繫有公雞一雙。道士拜誦科儀之後,帶領庄民「起(車藏)」,一直轉動水(車藏)直到「發」起來,兩人拿起水(車藏)跑向(車藏)陣,在(車藏)陣「退童」,表示水魂已被牽起。就可行集體「牽水(車藏)」,道士走在前面敕水淨(車藏)後,隨後成排的村民進行牽動和「破(車藏)」,不分男女老少用手搖動並刃破紙糊的(車藏)身,將古早的上萬先人牽引上來,以便進行超度。接著進行「倒(車藏)」,即藉推動水(車藏)送走孤魂之意。由法師頭纏紅巾,一人持牛角吹號,並舞動七星劍引路,另一人隻手緊握捲圓草蓆,頭尾各塞入點燃的紙錢,一路拍打地面和水(車藏),借由拍擊的威嚇聲,象徵押送,好讓孤魂能夠速速離去。(車藏)之後便可「燒(車藏)」,蚶仔寮因(車藏)數較少,通常當日下午四、五點即可集中在廟前溝邊焚化;而新港則因(車藏)數龐大,多延至次日上午集中兩地焚化。  儀式尾聲就是「淨筵普施」,各村每戶都準備山珍海味的祭品普度。在道壇設「救苦台」,道長頭戴五帝冠和道眾,登座說法和誦經招魂,使十方諸魂皆能聞經超度和享用祭品。同時道眾二人一組入庄巡筵淨化供品,讓孤魂順利享用乾淨祭品後離去。  八日傍晚,道壇進行整個超度法事最後的「謝壇燒(車藏)」由道眾拜誦謝聖科儀,以酬謝諸聖眾神的相助,並鳴放燒金。之後工作人員將道壇內普度的紙紮祭器,與倒(車藏)之水(車藏)一併焚化,至此一年一度的牽水(車藏)就結束,接著便是家家戶戶辦桌宴客。  每年農曆六月初八日,是金湖地方最重要又盛大的祝典,每年這一日親朋好友、離鄉遊子都不會忘記道光二十五年死於海嘯的先人祭忌日,和牽水(車藏)習俗,都會回來團聚。金湖港牽水(車藏)牽出地方的文化財產,更要好好珍惜、保存和薪傳下去。(參考林新欽撰寫資料)
一、緣起:
明末清初的雲林沿海地帶,在一片無垠的沙丘地之中,自然形成了一個狹長的大潟湖,名為樹苓湖。而位於潟湖下端,北港溪與牛挑灣溪出海口的金湖港,舊稱「下港」。根據水狀情文化工作室負責人李春景的考察,昔時金湖港的範圍包含了今天的金湖、台子、蚶仔寮、成龍、新港、下湖口等六個村落。
由於由金湖港港闊水深,具避風優勢,又是台灣與澎湖最短航距點,早期曾經是台灣十一個主要港口之一。市街上,貨棧林立、人口眾多。清道光二十五年(一八四五年) 農曆六月初七 的黃昏,忽然間烏雲密佈,一眨眼間,狂風暴雨襲擊。巨大的雨量使得暴漲的北港溪與牛挑灣溪河水滾滾湧向樹苓湖,來不及疏洩到海的溪水,在強烈颱風的席捲下,形成了巨大海嘯,千軍萬馬般地倒灌至沿海地帶。一夜之間,從虎尾溪到北港溪沿海一帶,全被波及,尤以金湖港一帶最為嚴重。在《台案彙錄》所收一本台灣風災情形會奏中記載:「近海之下湖等九庄地勢較低,當風雨洶濤之時,淪入大洋者,無從稽核。」
海水消退,船隻與村莊都成碎木殘片,原本的繁華市街橫屍遍野。根據台灣通志〈水利篇〉記載,這一場水患淹斃居民三千餘人,然而金湖港一帶的傳聞卻是七千多人。著有《金湖春秋》的曾人口,二十多年前採訪當地老一輩,許多老輩都還聽父祖說過,蝦仔寮沒一個倖存,竹達寮只剩兩、三戶。包括許多當地的家譜中,也都記錄了當時「滅村」的恐怖記憶。
這一開台以來最大的風災水患,史籍上多有記錄,也驚動了遠在北京的清宣宗道光皇帝,不僅下令動用官糧庫銀賑災,對於台灣颱颶陡發,表示「朕心深為不忍」,並照例對無法一一掩埋,在金湖地區分別挖了四個大穴集體掩埋的冤魂,敕封為「萬善同歸」,意思是人莫不有死,死後同歸一路。
二、地方傳說:聾龍王重聽惹禍
劫後餘生的百姓,除了面對遷移和重建等現實問題,更難以化解的是,「為什麼他們要遭到這樣家破人亡的天災?」
本身就是口湖鄉人的中研院文哲所研究員李豐楙指出,在中國民間的死亡觀裡,非自然死亡是一種禁忌,集體的歹死更被視為一種天譴,是老天爺的一種懲罰。恰巧地,一條巨大擱淺的鯨魚,提供當地人創造出了一則感性的神話,化解了天譴的罪名。
在蚶仔寮開基萬善祠的辦公室裡,一群老輩們比手劃腳地敘述著。那一次水災,本來玉帝交代一條聾龍(重聽的龍),水淹東港、蚵子寮,誰知道聾龍卻錯聽成新港、箔子寮(蚶仔寮附近)。後來聾龍因為違背天旨,就變成一條大海翁(鯨魚)停靠沙灘,給新港和箔子寮的人吃。若是犯了瘟疫之人,只要吃到魚肉和魚油就可以痊癒。
「那一尾海翁是真的,我阿公要是還在,今年都已經一百五十歲了,他常常說那海翁之大,兩目一人高(兩顆眼睛堆起來有一人高),」萬善祠副主任委員林崑隆表示。而一位 蔡老 先生表示,幼年時候,曾經看過鯨魚的殘骨,大的可以當柱子呢。
「這樣努力創造神話的過程,首先說明了自己的無辜,接著又藉著吃鯨魚肉得到報仇,適時適地的發揮出一種穩定心靈的力量,無疑是民間一種集體治療的機制,」李豐楙指出。
三、牽水狀祭典的進行:
一百五十六年前,一場颱風引起海水倒灌,淹沒了雲林縣口湖鄉金湖港沿海各大村莊,帶走了至少三千條以上的人命。於是,每年 農曆六月初七 到初八,金湖港都要舉行超渡水魂的「牽水 」祭典。
每年 農曆六月八日 一到,不管住在村內或旅居外地,工作多麼繁忙,都會回到蚶寮村裡參加萬善祠盛典。本地的牽水狀法會,從道光二十五年大水災之後,鄉民為超渡亡靈所衍生下來的習俗。男女老少一個接一個穿梭於一列列的水車臧之中,並用手觸摸,象徵著每一條亡魂,由此將會快活輕鬆,這種精神除了信仰之外,還有無比深沉的情感與溫厚的人情味!
廟堂的管理人員也開始忙碌慶典時所要準備的事項,搭建道士壇,準備桌椅、茶水…準備接待各地回來的鄉親及分靈全省各地的萬善爺回祠等事儀。而本地村民忙著張羅雞鴨,水果菜飯…準備祭拜萬善爺和招待親朋好友。
〈一〉、放水燈介紹:
災後幾年,金湖人便在萬人塚旁立祠建寺,也就是蚶仔寮開基萬善祠,後來因為許多民眾遷移到口湖鄉的新港地區,於是又分靈,另立新港萬善爺廟。不同於奉祀孤魂野鬼的萬善爺,金湖的萬善爺是自己的祖先,「死得無法辨識的祖先,」黃文博指出。
每年 農曆六月初七 的金湖,要比過年還熱鬧。返鄉子弟的車子停滿了前埕與巷口,辦桌的師父大鍋大鏟地準備食物。家長們拿著筆在買來的水狀上寫上家人的姓名。兩座寺廟更是忙碌,對著廟門搭起法壇。下午兩點過後,請出象徵萬千水魂的香爐,給看管鬼魂的山神與其坐騎開光點眼,接著嗩吶鑼鼓齊鳴,超渡儀式由請爐起鼓揭開序幕。藉著發表請神,奏秉諸神法事旨意,有請眾神前來助祐。
初七日黃昏時刻,陰陽接替的下午三、四點鐘,由乩童帶領,倒是引道鑼鼓陣前倒率眾善信一同來到牛桃灣溪(以前都是到廟前舊港邊,75年韋恩颱風颱風侵襲之後,海岸外圍做成圍牆,改道牛挑灣溪),然後放下一座座的水燈,表示水路已開,溺水的幽魂將陸續上岸。(如圖)
水燈分水燈頭、水燈排兩種。水燈頭有圓形燈,另有小屋形狀之燈頭或稱(紙厝),放水燈的目的旨在為水路孤魂照路,水燈放流水中,俗傳藉此引請溺死孤魂,浮出脫離苦海,歸入仙班的一種陰式祭儀,藉以表達在世子孫的一片孝心。
註:(根據金湖春秋作者 曾人口 先生自述,水 的「 」字,原意為上書的狀詞,通「狀」字,故文中以「狀」字來書寫)
一座座與人胸膛等高的水狀,以細竹篾編紮成內外兩圈的圓筒狀,外面糊著淺淡花紙,上下中空。水 的上下還分別貼著十二尊牛鬼蛇神,按水中、陰間、天堂三種不同的宇宙空間排列,在水中的有冤魂、正義的水王和代表惡者的污穢神。再來是押解鬼魂的大鬼、小鬼,審判善惡的城隍與牛頭馬面,最後則是救苦救難的觀音菩薩與善才、良女。頂端四角各插有一支小三角旗,用來招魂。
「 」字出於道士科儀書本,本字應該是「旋」(旋轉不停的意思)。
「轉動水狀,就是要讓淹死的鬼魂藉著水狀,自水中升起,主要用來超渡溺死者,可以說是水鬼的救生圈。」民間另外還有以紅色紙貼成的「血狀」,是專門超渡因難產而溺於血池的產婦,著有眾多冥魂信仰的民俗學者黃文博指出。
台灣大型的牽水狀習俗,只在雲林縣口湖鄉金湖港地區可見,每年農曆的 六月初七 到初八,分蚶仔寮祖廟與新港分靈廟兩個地點舉行。(右圖:盞盞水燈漂到遠方,為困居水中的冤魂開路上岸)
晚上十一點過後,平日萬籟俱寂的寺廟前面,依然人聲鼎沸,一來是四方聚集的攤販滿佈寺廟周圍,二來是精彩的「走赦馬」儀式也正開演。
〈二〉、初七夜,道士壇高潮戲走赦馬
初七夜,廟前演著歌仔戲、布袋戲及放映著電影,廟內香客進進出入,忙著祀拜,祈求平安順利。道士壇方面,道長正為山神、土地,大士爺神祇舉行開光儀式。  台灣的民間信仰,除了自然的崇祀,最主要的崇拜大都是泥塑、木雕或者是紙糊的神像,這些神像並非經藝師雕製成神體便附有神靈,必得經過道士「開光點眼」的儀式,才能成為眼開四界、庇佑眾生的神祇。  「因道教的派別複雜,各宗派的點眼儀式都不大相同,大體而言,不脫以硃筆沾雞冠、鴨舌(或鵝首)之靈血與硃砂,手持符鏡,引天光反射在神像上,表將天地之靈氣匯注到神像上,口唸著開光咒「…開天眼照天庭,開地眼照幽冥,開兩眼,左眼照世界,右眼顧眾生;開兩耳,只聽善事,不聞惡因,開心心在,保佑善男信女富貴萬代,開手手動,提攜眾生出凡隆;騰雲駕霧降來臨;開光完圓滿,聖神自在,靈山會上奉旨來,菩薩下天台。」並隨著咒依序在神像的頭頂、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、胸前、背後、前肚、手指、雙腳等處一一點過,再將符鏡與砂筆置於神像前,開光儀式便全部完成」。【劉還月《臺灣的歲節祭祀》】  奉請山神、土地、大士爺的目的,即為本次法會護壇,看管諸多亡靈,維持本次法會的秩序,亦如世間,每遇民眾聚集時,必派員警站崗維持秩序,怕群眾滋生造事。  大士爺造型面目猙獰,身體魁偉,著武士裝,頭頂小觀音像。相傳大士爺原為妖魔首領,常率鬼卒擾民,後為觀音菩薩收服,所以頭頂觀音,以示改邪歸正。各地作醮時,在道場或廟前都立有大士爺紙像,管理眾陰靈,其左廁寒林所,右側設同歸所(皆為紙所),為建醮祭典所不可缺。  「走赦馬:「走赦馬」也稱「放赦馬」,行話叫「溜離」,這是「做功果」法事中唯一的一場武戲,大小道士全部都上了場,其意義是央請「赦官」瞻著「赦馬」揚鞭上天,懇求上蒼開赦亡靈所有罪孽。儀式分上下兩段,上段文戲,下段武戲,文戲主要是誦唸「天寶放赦九龍科儀」,和讀唱並焚燒給陰曹地府與亡靈的各種表章疏文:武戲是描述赦官如何招馴赦馬,而後連夜上天稟奏的情節,上場的全為年輕道士,先演「招馴戲」,扮演赦官和赦馬的道士於中場來回穿梭,最後赦官以番薯籤餵馴赦馬而上路;後演「趕路戲」,所有道士手執「敢」(garm)仔火」(黃古紙捲製的火把)於場中來回奔跑,表示連夜趕路,並不時有跳桌和翻筋斗表演,象徵翻山越嶺,畢「見靈」後焚燒赦官、、赦馬和奏文,表示稟奏赦罪功成」。【黃文博《台灣冥魂傳奇》】  等到『走赦馬』演完時,已是深夜時刻了,歌仔戲、布袋戲、電影也都紛紛落幕了,人潮也隨著離去,才暫告一個段落。
〈三〉、廟會祭典:
初八一早,村民忙著祭拜萬善爺和排放水狀,和遠在高雄的萬善堂、堯天宮、台南聖德宮、嘉義萬善宮、大溝、過溝及台北、三重市等地,由地方人士所組成的進香團陸續回來進香謁祖,隨行香客陣頭,人潮車輛不斷擁入,道路造成車滿為患,使得道路擁擠不堪。廟旁集滿了從四面八方湧入的攤販,從玩的到吃的,從熱的到涼的,琳琅滿目,應有盡有,如同夜市一般。道士壇早上對已上岸的水魂,先來一段「唸經誦懺」的超度科儀,由爐主及祭典人員和眾善男信女跟拜,由一名道士於道場正案前誦唸經文為亡靈誦經超度,並至廟內為萬善爺誦經一番。誦經祭拜一段時間之後,也休息一段時間,再進行誦經拜懺超度科儀進行,直到中午結前舉行獻敬,我們人要吃飯了,當然也要向諸神亡靈敬獻一番,敬以最高的禮節–九獻禮,從獻香、獻花、獻燈、獻果、獻茶、獻酒、獻包、獻法水,一直到獻寶貝(金器),早上的經懺祭拜才告一段落。等到下午舉行牽水
〈四〉、水狀介紹:
「水狀」是以細竹條編紮,外糊灰白色花壁紙而成的長方圓體造形上下中空,高及成人胸部三、四尺高,頂部四方竹條各綁著一支小三角旗,四方每邊上中下各貼一尊惡面、有男有女,計有十二尊。早期水狀都是自己作,後來都由糊紙店製作(道士人員兼職)以每座七十元的價格標售,然而他再以一座十干二十元的工資,請來大小村童製作,本地本地作好了存放在蚶仔寮活動中心,金湖則存放在龍台宮,等到初七、初八村民去購買,一個70元各家各戶三座五座的買走,每年所剩都有限,常常慢來的村民還買不到。村民通常在初七或初八早上買水狀,書寫自己的姓名、住址以示叩謝,有的初七買回置於家中過夜,翌日天亮後,才拿到萬善同歸祠後面,海岸溝小路前排放,廟方人員預先拉好的繩子排放,兩路縱隊擺列下去,路旁排得一作旅轉式的竹架及因場地的關係,又怕被風吹走,所以廟方就用繩子一座座、一排排的串聯固定起來,根本就無法轉動,今天的「牽」法,就是一個水狀「摸」一下,代表牽過水狀,聽說以前牽水狀不但用轉的,老人家若牽著水狀時,攏(都)嘛哭駕(到)死來活去,因為早期距離災難近,在痛失親人之下,邊哭邊喊著親人(亡者)名字,邊轉動水這樣,傳說牽水藏會愈牽愈重的感覺,表示水魂將昇「起來了」。
〈五〉、牽水狀 :
下午是祭儀的高潮。約莫兩、三點時,舉行「起狀」,由廟方人員準備三牲、四果祭拜、舉行「起狀」儀式,「敕水淨藏」,並由主壇道長帶領道士唸過「無上拔渡水狀科儀」,招引水魂來到狀腳下之後,其旁各置一個水瓶、一雙塑膠鞋子、水瓶裡盛放淡水,是給亡靈上岸後洗手洗腳用的,塑膠鞋則是給水魂穿的鞋子。由道長龍角的吹號引魂下,水狀便算開啟了,從這個時候起,就可以開始「牽」水狀了。將狀用手打轉,此稱牽狀,俗信由此靈魂可從血池浮升,而請狀於打轉時,會漸覺沈重,蓋為此故。男男女女,老老少少,有的戴著斗笠,有的撐著陽傘,一個接一個地穿梭於一列列的水狀之中,用手觸摸每一個水狀,象徵已牽引起水中的每一條亡魂,由此祂將會「快活輕鬆」,等到大約四點時,牽狀的人漸少,即進行「倒狀」,由道士手持捲蓆撲地巡遶一圈而後結束。傳說草蓆在陰事裡是一種「草龍」,可驅邪押煞,此時的目的,就是在驅趕亡靈速速離去,草龍既現,亡靈非走不可。傳統旋轉狀架的牽狀方式,只有在本地私家所作的師公(道士壇)尚能見到。倒藏象徵牽狀已結束了,牽狀的人離去了,道士也回到道壇,現場只剩下廟方祭典組楊木涼先生及其組員忙著集中所有水狀,堆成像小山崙般的水狀,等待焚化。接著打火機一按,火苗迅速燃起了一片紅色火光,燒盡了所有的水狀,也燒盡了本地人的研愁與省思。
各地來的進香團陸陸續續回去,廟前廣場上,人群也逐漸減少,剩下大多是本地各村前來燒香,拜拜祈禱的鄉民,由於酬謝萬善爺的布袋戲(六、七台)、歌仔戲、加上電子琴的歌唱雜聲連連,戰鼓喧天,歌仔戲、布袋戲競相演出,只是觀眾都寥寥無幾,幾乎人人都著魔似地擠在那台電子花車及廖文和大型布袋戲前,因電子琴有迷人噴火打扮的女郎及那吼叫的歌聲,大型布袋戲除了有真人唱歌表演和另一項誘人妙計,即丟木偶(布袋戲)讓人撿的把戲。道士壇的道士忙著要入庄化綠淨宴,由廟方祭典組人員用機車戴著道士到各家各戶去化綠淨宴,到每一戶人家時,在其擺設三牲酒禮,豐盛的祭品前,即用葉枝沾法水,灑符水,清淨宴席等到道士走後,村民鳴放鞭炮、燒金、收拾祭品。另一項工作便是在道士壇的「普施」放燄口的法會,主要的目的乃是普施孤魂野鬼,由高功道長直坐中央,其他道士陪坐兩旁,先行開示誦讀,普渡疏文後,高功道長化身太乙救苦天尊,施法解脫人類災厄,解救地獄孤魂野鬼,當經懺誦唸到一個段落時,道長便會撒米變糧,並三不五時私擲糕餅、糖果、水果、硬幣…普施孤魂,送給陰間「好兄弟」「搶」用,不過現場上,當然由我們村民代勞囉! 只要道長一出手,大家群飛齊舞擠破 頭的去接招(搶),有的用竹笠、帽子去接,亦有村民直接跑到後台來要的,這些糕餅、果糖等等,雖然不是值錢,這麼多人去搶奪的另一原因是吃平安的傳說。傳說經由道長施展法術將桌上祭品施指譯灑聖後,將供品變出數倍,拋施給天地之間的亡靈孤魂,免得餓鬼吃不飽而作祟人間,這叫做「化食」。許多村民看見燄口台上拋下普渡品,也不明究理便搶成一團,形成另一熱鬧有趣的景觀。不過,如果沒有這村民來搶拾,讓其私在地上,那其不是浪費,何況節儉是一種美德。另一目的,即為「放燄口」,孤魂因有罪在身,喉嚨有火球梗住,無法吃食,必需由法師舉行「放燄口」儀式,把喉嚨的火球放出來,才能吃得下東西。通常主持這項『普施』放燄口的地點,都是在排滿祭品的普渡場舉行,但因本地普渡場分散至各村各戶,故廟前的普施放燄口活動,能算小施一番,要吃的,可得至各村裡,讓各村的村民招待哦!孤魂飽餐一頓後,由道長作法,叫他們各返其所,然後將所有冥紙堆放一起燃燒,並迎請山神、土地、大士爺神祇,由道長作法逐一將同歸所翰林所等,丟入火中,最後再將山神、土地、大士爺神祇丟入火中,這就是所謂謝壇、化紙,結束整個科儀。此時日巳西沈了,廟場人員已剩無幾,大多已回家準備招待離鄉背井的親友及外來的親朋好友。夜幕低垂了,外來的道路,閃爍的燈光,正是客人來臨的訊息,一批批客人的蒞臨,各村各家各戶三桌五桌的「辦桌」宴請親朋好友,招呼聲、寒喧聲,夾著吆喝的划拳聲,讓平常沈靜的村子裡,又熱鬧起來。 熱鬧的夜晚過後,又是親朋好友說再見的時刻,離鄉遊子又要離開可愛的家鄉,到他鄉外里打拚,但他們都會記得每年 農曆六月初八 日萬善爺祭日時,再回來團聚,更不會忘記道光二十五年死於海嘯的先人祭忌日,和牽水狀的習俗,已經牽出我們自己的文化財產了,即然是我們本地的文化財產,我們就要好好珍惜它,保存它。

 

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古典詩刊第241集 雜詠
春酒 鄧  璧
歲序又更新 天開海上春 羈留猶久客 簪盍盡高人
日暖風隨暖 詩醇酒更醇 相呼同一醉 莫問主還賓
春酒 江  沛
海上迎新歲 騷朋競盍簪 欣傳花已發 喜見酒頻斟
願自隨心許 詩爭放膽吟 世情何足問 冷眼看升沉
春宴
序已過元夕 天猶釀薄寒 應邀來雅客 相與進春盤
酒要開懷飲 花宜著意看 浮生原若夢 莫忘及時歡
端月風華 姚  植
一元復始慶開端 獻歲迎春海不寒  柏酒新陽驚谷口  椒花首祚頌江干
東郊瑞靄催天曉  北陌祥光放夜闌  爆竹聲中求福虎  庚寅秀竹報平安
其二
風華寶島滿枝頭  端月迎新耀海洲 九陌笙歌人酌酒  千門火樹夜登樓
開元賀壽蓮花靜 朔旦稱觴竹港幽  畫筆詩書三絕展  洄瀾雅集韻悠悠
上元雅集
雅集在星橋 洄瀾迥拂霄 傳柑春洗馬 插柳夜呼鵰
北嶺飛寒雪 南濱吼晚潮 銀花浮玉館 客至酒盈瓢
其二
令節記元宵 花蓮動海潮 燈樓騷客賦 火樹畫人描
舊港波千頃 佳山柳萬條 金吾欣弛禁 勝日馬蹄驕
赴古典詩社春宴
古典詩人舉玉杯  稱觴理監釀春醅 河山錦繡舒青眼  社運新聲上嘯臺
其二
教師會館話新刊  賦雅揚聲李杜壇  兩岸三通沾化雨 花心起墨散毫端
寒齋十詠(待續) 林獻陽
入門明鏡醒清姿  賀歲屏聯拓祕思  照面玉環輸百媚  誤將平地認丹墀
其二
狸奴名畫出悲鴻  映襯源沂花鳥工  壁上菁華光玉盞  佳辰茗敘興無窮
其三
孤峰倒影泛湖光  光照亭臺紫翠妝  笠釣飢餐佳景色  自然天送美篇章
其四
源老紅梅透冷香  圖標素壁發幽光  追思疇曩弦歌共 雨夕風晨倍感傷
其五
細筆精描羅漢瞋  寶光灌頂散微塵  畫師劉老嫻唐韻 道子前身敢是真
其六
夾映名圖有溥書  書奇圖雋夢華胥  縱教盈案呈珠玉  終遜圖書耀草廬
蕉聲 馬希伯
窗前淅瀝未成眠 蕉葉青青滴水連  葉戰聲聲頻入耳  沉沉欲睡夢雲天
港都夜雨
煙雨霏霏任意飄  夜寒料峭益蕭條  港都寂寞行人少  暗淡街燈伴海潮
己丑除夕感懷 柏蔚鵬
年關易過春將至  八秩欣臨倍足珍  祭祖圍爐除夕夜  家人團聚享天倫
其二
滄桑歷盡不嫌苦  惟愧黔驢技已窮 但願老來身體健  耽書習畫莫冬烘
上網刊詩錯字自責
可憐人老糊塗甚 己丑書成丁丑年  除夕感懷詩一首  居然錯字又連篇
人老自況
人老無求盼有成 八旬將屆目猶明  依仁游藝何其樂  更有兒孫慰晚晴
庚寅春雪有感 黃由福
好似風中柳絮翾  嬉春瑞雪兆豐年  但祈國泰民安樂  庇佑台灣別有天
祖孫嬉戲樂無涯  劉鎮江
笑余杖國有童真  竟日陪孫嬉戲頻  林道迎風馳鐵馬  魚池拋餌笑游鱗
紙鳶每把飛禽逐  竹箭恆朝標靶伸  更擲陀螺千萬轉 闔家至樂是天倫
其二
女孫愛辦家家酒  笑請爺爺充上賓  瓷碟端來皆閘蟹  盤飧奉上盡鵪鶉
海蝦河蚌為羹料  池鯉田蛙屬膾珍  更有瓊杯浮綠蟻  老夫作勢猛沾唇
新春祈願
元日書春帖 祈求福滿堂 紅梅徵吉瑞 綠竹蔭安康
淑氣臨門早 椒花溢酒香 兒孫承祖武 蘭玉共聯芳
花落水流亦詩情
桃花林畔曲溪長  汩汩寒流水送香 多少落英隨浪颭  乘波快意寫文章
山城拾春
峰頭殘雪漸消融  杏雨如酥潤海東  柳眼才醒梅破玉  花唇半啟蝶追風
雲霓虹彩鑲林外  鳥語泉聲咽壑中  春色滿城鉤墨客  攜囊撿拾樂無窮
百卉迎春
東皇巡狩到蓬萊  百卉恭迎次第開 乍暖和風先擘柳  餘寒花氣尚薰梅
山茶裸露胭脂頰  雪李羞呈白玉腮  更有朱櫻嬌欲醉  輕紅嫩粉滿三台
參觀稻草創意製作成果展
達人巧手別心裁  稻草神奇作藝材  古蹟圓樓現鄉野  新潮大廈矗城隈
原民老屋圍多棟  稚子鞦韆盪幾回  細審精評分次第  果然客舍獨稱魁
吳文忠客家風情水彩畫展
彩墨淋漓滿一堂  客家風物現田莊  土樓錯落窗櫺古  瓦屋相連稻穗黃
傍圳水車懸竹斗  臨流村婦浣衣裳  匠心妙手丹青筆  畫意詩情逸興長
落花 柳劍森
碧闌干外見滄桑  蹴鳳蓮鉤墜粉牆  因怕曉風搖艷影 為留殘燭照偏妝
濤箋獨展愁難盡  眉黛新添感易傷  塵落漫飛談麈尾  望中信足學佯狂
其二
餳簫何處晚來聽  暮景風光過客亭  入畫雲山殘黛色  失時鶯燕老歌齡
空思七碗茶煙颺 閒買三辰話酒經  檢點奚囊探句讀 好將餘詠報娉婷
其三
飛茵飛溷自前生  寶鴨焚香祝遠行  泊鳳飄鸞今日始  將詩載酒昨宵吟
練煙且作天孫錦  蔓葛猶牽故土情  此後湘簾誰待月  萍蹤何處覓雲英
其四
纔喜開時又落時  水寒煙碧草離離  芙蓉萬里歸何處  薜荔千村乞巧期
漠漠輕塵香易盡  霏霏殘雨錦還遲  江南尚有巫山夢  柯笛遙聞託病枝
其五
盡委春泥大化中  閒觀零落思何窮  息爭靜對空江月  戮力徒興老飯翁
天步艱難終彩樹  光陰荏苒看飛蓬  賞心瞬變違心事  所係千千暮景紅
其六
且作行雲又一回  清風江上雨鳴雷  綺琴白雪無心賞  羅幌春風待月哀
列宿迢迢天外盡  修篁冉冉夢中來  成仙歸去登樓望  何處關山應有媒
三國聯吟有感 陳麗華
幾載聯吟樂唱酬  為能鬥句日潛修  誰將一曲天聲?  寫作千年韻事留
詩眼推敲鈔卷裏  筆花怒放上心頭  新篇毋媚回真味  三國貞盟與古儔
蝶依封筆有感
到處名山一叩扉 緣何封筆與心違  當時意氣情何樂  此去期君大夢飛
其二
三國聯吟鬥八叉  幾年管總眾人誇  有功無賞酬惟辱  此事聞來信可嗟
其三
漫嗟退筆一詩人 到處遊山謝俗塵  不愧鬚眉多俠氣  詩篇贈爾濕衣巾
落花 蕭德侯
轉瞬山城春事了  芳園零亂墜英時  桐花降雪鋪溝壑  柳絮翻銀泛圳池
誰使雨蹂防蝶舞  孰教風躪阻蜂嗤  一年美景須珍惜 莫待林空悔已遲
柳浪聞鶯
柳印荷塘泛綠波  重陰獨坐賞鶯梭  裁煙出谷隨情轉  織霧穿林載意過
巧舌鼓簧花底語  佳音鍼砭雨中歌  為何疊唱陽關曲  惹得深閨惱恨多
賞杜鵑花
一路杜鵑麗夕陽 粉紅紫白鬥芬芳  鐘形排列繁枝壯  顏色分明細幹強
二月盛開遊蝶急  三春旺季訪蜂忙  千嬌百態惹人愛  難怪名城過客狂
雪見見雪
昨宵凜冽北風呼  雪見雄峰見雪鋪  遠近絮堆稜脊腫  高低粉砌路肩腴
犬驚客過梅花印  雞訝人遊竹葉塗  冷靜山村今泛白  明春預卜壯宏圖
加入詩社有感 守森權
懶散糊塗如我者  竟蒙謬許入詩林  從今願向諸賢學  倒海翻江發浪吟
其二
詩詞歌賦尋常事  貴在抒懷快性靈 髮白仍拘章句下  衝霄何日摘天星
九十自壽書懷 段茂廷
九十年華一擲梭 追思往事感懷多 文章未許爭人勝  意志還憑濁世磨
老至力求能健爽  興來長自賦詩歌  期頤壽算知非遠  談笑何虞兩鬢皤



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古典詩刊第241集 隔水詩聲
紀念杜甫誕辰  上海楊鳳生
熟讀經書詠楚辭  能言杜律可為師  紙斑民瘼千行淚  墨染唐風一面旗
史冊何留工部語  人間不朽草堂詩  登高三吏猶三別  尊聖騷壇萬古垂

柳宗元祠
柳州晉謁柳侯祠  勝往河東覓古詩  刻石龍城猶見跡  羅池夜月未逢時
泥堆石砌衣冠塚  蘇墨韓文荔子碑  掘井開荒多政績  清廉不語後人知

梓惠居士五十華誕 巢湖刁節木
恰逢盛世艷陽天 吟苑真情四海傳  春夏秋冬滋雨露  東西南北湧甘泉
胸懷坦蕩交知己  興趣盎然編錦篇  一世清貧無所謂  只求遂意結詩緣
其二
工夫全在不言中  會聚吟朋未計功  要想豐收培果碩  必須勤種護花紅
好中取好方為本  精益求精才有終  著作等身無價寶  廣交摯友誼情融

閒適 銅陵王書謨
離退渾無事 閑來習作詩 吟成三五首 不覺日斜時
其二
忘食為耽詩 老妻笑我痴 從無王孟句 盡是打油詞

繡球花  安徽劉建輝
嫩芽擠擠集枝頭  青蕊初黃色漸稠  開出小花無數朵  粉紅淡白湊成球
其二
群芳競放不勝收  碩大誰能比繡球  想必也知團結好  一心凝集占鰲頭

己丑重陽感懷 巢湖蘇自寬
重陽佳節暖融融  漫訝韶華去太匆  蒼鬢縱教添白髮  黃花依舊燦秋楓
晚年喜讀興邦賦  盛世爭當炳燭翁  歲歲殷勤工點綴  硯邊樂度夕陽紅

吳俊光遺集《聲餘》出版
吳公吟罷後人謳  整理遺篇歷數秋  約我小詩增意趣  羨他大著定風流
義精且待通書讀 句妙還期滿目收  寄語春江遙祝賀 一枝紅杏出牆頭

天災 泰國黃惟憲
大浸稽天怵目看  浮山沉屋湧汍瀾  漂流人畜旋淹頂  填壑沖隄急堵欄
暴雨崇朝隨駐注  飄風終夕自停彈  陽光普照回新暖  即復常規作息安

感時
天心厭亂降梟雄  舉世滔滔造化功  局勢澆漓存靜歇 人情反覆類鴻蒙
豪行踏破山頭雪  駿足翻開海上洪  回首環觀時世勢  東風壓倒了西風

岳陽樓  安徽方濟仁
范公記敘岳陽樓  佳作名揚遍九州  賞景衡文浮萬象  先憂後樂解民愁

登峨眉山
普賢傳道據峨眉  四大名山此一支  萬佛頂高超萬仞  千峰疊障達千岐
流連旅客清音閣 嬉戲頑猴洗象池  早有耳聞天下秀 眼觀十景信稱奇

孫吳二日 新疆王善同
天涯尋覓故鄉魂  不變聲聲尚舊痕  互憶兒時稚模樣  一番苦笑入黃昏

連戰謁北京孫中山衣冠塚
碧雲寺裏杏花開  祭拜中山二度來  一副對聯寫高志 京華揮手向澎臺

建國六十周年 安徽吳藻德
成立新中國 廢除舊政權 人民齊自主 科技競爭先
碧海長橋架 珠峰聖火燃 三通圓美夢 兩制譜新篇
力偉前探密 志剛敢問天 歡呼六十載 超越五千年

悼亡
相伴相依六六年  當家何止半邊天  日尋野菜和根煮  夜伴孤燈愧月圓
處世從寬遭暗箭  交朋以道不談錢  一生多少辛酸事 含淚無言赴九泉

寄台島鄧先生 銅陵王  飛
一卷雄篇降碧霄 倚欄東望水山驕  天涯客老身猶健 海上人歸路不遙
草滿池塘雙岸綠  野無風雨百花嬌  魚來雁往堪回首  振我文光射斗杓

新舊對比 安徽梅笑春
翻開歷史慘而悽 不怕抽丁已賣兒 三尺土刨苛政猛  千家糧奪難民悲
黃連樹上懸豬膽 血淚聲中泣子規 今日農家全免稅  桃源百姓喜遷移

農村減負
一從減負活農家 十億歡聲百萬車  肩上解除陳稅例  田中長出好年華
黃童雀躍金秋舞 白叟心開玉笛花  此後鄉村天不夜  東升紅日接西霞

詠雪 安徽劉歷周
六出飛花競舞狂  是鹽是絮費評章  鋪銀素裹林園秀 去垢深埋領域茫
一樹暗香紅怒放 三春芳訊綠偷藏  粉妝玉砌晶瑩透  風物長宜放眼望
其二
漫道人間有不平  雪鋪大地厚均衡  通衢車馬迷經緯  執政貪廉鑒濁清
萬朵銀花飛碧落 千年鐵樹亮瑤瓊  歲寒挺拔梅松竹  三友相邀迓瑞卿]

虎歲迎春曲  當陽陳榮權
借仗虎威情滿腔  放懷霄漢唱輝煌  喜從國慶普天降  頌至神舟環宇揚
兩制三農開富路  群英萬眾駕飛航  此時歡奏迎春曲  待建詩鄉再舉觴

庚寅新春抒懷
庚寅斗轉競春輝  虎歲尤應有虎威  腹內才粗勤潤細  律中句瘦煉增肥
昌隆學會心何苦  創建詩鄉志不違  招鳳哺雛輸熱血 晚霞鼓浪片帆飛

長江頌  安徽張光中
澎湃放歌性自驕  奔騰萬里計程遙  常言後浪催前浪  總見新潮煥舊潮
月湧橫江飄玉帶  星垂闊岸熠金橋  高鴻遠海連心鎖  北達南通匯富饒

黃河頌
九曲神龍天際起  興邦入戶煥花開  氣蒸分野江山靜  波撼翠屏裕泰來
沃土功成賢哲志  驚濤激勵棟樑才 凝祥聚瑞和羹重  鑒古觀今實壯哉

桂林塔山 廣西湯德懋
山如兵艦塔如牆  浩蕩聲威震上蒼  箭射高巖懸皎月  影浮漓水映東江
展鋪楓葉秋姿燦  凝望雄雞鬥志強  寄語千帆應上進  前程尚有好風光

桂林南橋虹影
喜見南橋一鑒開 湖光虹影共徘徊  雄奇清麗驚如許  更有桃花活水來

無題 太湖吳鴻翔
分而後合勢當然 有識同看鏡再圓  隔海茫茫終有岸  相逢一笑釋前愆
其二
一體炎黃鐵石堅 開窗亮話說當前  可知台獨壺中藥  正是東條夢裏涎

探春 衡陽曹百靈
翠微深處結氤氳  物候宜人到十分 家在煙霞堆裏住  道從風雨過時聞
空潭瀉瀝添新水 密岫彎環養瘦雲  幾日不曾看竹地  龍孫迸破綠苔紋

賞春
結廬幽谷兩三家  李白桃紅幾樹花  黃鳥韻甜吹玉笛  綠楊春嫩吐金芽
年來有份成山叟  老至無心逐客槎  逸興欲飛誰作伴  獨憑風月覓生涯

鐵筆張木欽  大馬劉作雲
見虎燒香張木欽  一枝鐵筆感人深 潮州怪傑多風趣  笑罵猶存赤子心
其二
記者生涯挨苦辛 從旁殺出見精神  最平凡處玄機在 牽一髮能動整身
其三
創值才華予最愛  有錢不要傻如瓜  私營一本盈千萬 施政論心總是差

重陽有懷 湖北徐新洲
國慶中秋興尚牽  黃花紅葉又流連  金風吹帽何曾落  新月凌空正待圓
菊染清霜香十里  人爭晚節譽千年  登高一飲詩情動 極目南洋浪拍天

為易緒進先生哭母
月冷瑤池寶婺沉  丁憂搶地痛椎心  倚門垂愛千秋仰  哺乳承恩萬古欽
九秩風高金不換  三年股折苦難禁  寢苫守服扶桐木  詩奉蓼莪和淚吟

猴戲
擅跳加冠假亂真  幾聲鑼響便精神  卸裝對鏡空歡喜  裏外原來不是人

重遊龍蓋山  湖北陳惟林
日照龍蟠寶蓋頭  南天萬里縱眸收  青峰翠峽騰新壩  黃鶴白雲飛古樓
荊玉生輝江漢崛  湘珠煥彩洞庭浮  靈湫勝跡何愁靜  爭發豪吟響九州
其二
平原突兀聳青巔  真宇瑤臺風景娟  紫府魏峨興道醮  銀宮寂靜設齋筵
畫江為路濡仙氣  擲米成珠結法緣  歸去謳歌行善事  和諧社會賴誠虔

憶登滕王閣    桂林李育文
西山南浦彩雲開  欣赴洪都弔古來  孤雁落霞天一色  神童揮筆顯奇才

悼念劉克嘉先生
神交數十年 歲月友情牽 噩耗摧心碎 思兄淚泗流



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古典詩刊第241集 鐘與聯
題杭州于謙祠墓  深圳毛谷風
大廈將傾 端賴英雄扶社稷
雜花爭放 長埋忠骨壯湖山

題杭州三臺山俞曲園墓
絳帳傳經 問字無緣尊五鹿
清風引路 摳衣有幸上三臺
註:五鹿,即五鹿充宗,漢代經學家。

敬題沙籬寺  陳恕忠
沙繞青燈修善果 籬依佛國佑群生

庚寅春聯 柏蔚鵬
庚歲逢春新氣象 寅年納福報平安

賀劉將軍新春梅畫展
福虎生威開景運 梅花獻瑞現禎祥

宏昌中醫院聯
宏揚國粹施仁術 昌大中醫濟眾生

贈仲威將軍
仲父才高人共仰 威公望重德恆隆

憐覺二唱 廣州曾聖任
自覺朱顏成白髮 誰憐黃葉寫紅樓
佛覺醒人人覺佛 卿憐愛我我憐卿
先覺先知非俗輩 可憐可愛是佳人
笑覺緇衣優紫服 哀憐白髮厭紅裝
悟覺死生如幻夢 懺憐名利等雲煙

臘春六唱 柏蔚鵬
雪霽寒消逢臘月 風和日麗現春光
辭歲祭神鳴臘鼓 迎年賀節寫春聯

臘春六唱 甯佑民
北極冰封馳臘象 東寧霧散響春雷
辭舊聲聲鳴臘鼓 迎新戶戶貼春聯
迎賓潔盞斟春酒 結伴登山賞臘梅
江邊嫩柳迎春舞 嶺畔寒梅破臘開

天地一唱  謝  泓
天高立德明人望 地厚存仁表物齊
天長不變三光貌 地久常興萬物情

名利一唱
名不虛傳唯守信 利求實證乃成真



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1129~1205運勢(三)牡羊座、魔羯座
牡羊座  ◎運勢期限: 2009年11月29日~ 2009年12月05日

本週來電情人:雙子座  你的本週財神:獅子座

本週愛情幸運物:草帽  本週幸運日:週三

整體運勢:牡羊座的朋友們,本周狀況多、會有人際上的困擾。週日,這段時間你的心裡仍然有不少事情,不時會擔心誤了什麼,或是遺漏了什麼,心情不容易真的放輕鬆。週一、週二,這段時間有些事情挺麻煩、花時間,不時需要你跟他人溝通討論,才有辦法將事情搞定。週三、週四,這段時間心情上容易起起伏伏,大部分都是跟人有關係,即使你氣也沒有什麼用,建議你先發制人不見得能解決問題,只好先隱忍下來。週五、週六,這段時間臨近週末的假期,心情上大致會開始比較放鬆些,有幾件事情終於差不多可以告一段落了,趁有空檔時計劃一下週末的休閒時光吧!

愛情運勢:本周愛情運勢佳,對於有伴的牡羊們,這段時間不妨帶情人到處遊玩,趁著年輕活力的時刻,多體驗一些刺激的休閒活動,不僅可以鍛煉身體,而且跟情人之間的情趣也會提升哦!對於單身的牡羊們,這段時間若有朋友或是愛慕者的邀約,不妨就大方去赴約,從中可以對彼此多多認識、瞭解,也許有機會更進一步的發展哦!

財運分析:本周財運指數佳,這段時間大致上沒有什麼太大的開銷,多是零星小額的生活必需花費,不會影響到財務報表上的數字,不妨偶爾犒賞自己喝個下午茶,讓自己輕鬆悠閒一下也不為過哦!



魔羯座  ◎運勢期限: 2009年11月29日~ 2009年12月05日

本週來電情人:牡羊座  你的本週財神:獅子座

本週愛情幸運物:筆記型計算機  本週幸運日:週日

整體運勢:本周魔羯座的朋友們,有件事讓你煩心,讓你在意,心情一度悶悶的,不是很好。週一和週二時,為了完成之前還沒告一段落的工作,讓你忙的焦頭爛額,可是為了趕上期限,也只能埋首繼續努力完成了。週三開始,你整個人顯得懶懶的,做任何事都提不起勁,可是偏偏事情又不斷冒出來,讓你不打起精神也不行,到週四為止都會持續這樣的情況。週五及週六的兩天,朋友及家人的關心,讓你最近疲憊的身心感到安慰。

愛情運勢:在愛情運方面,本周魔羯座的愛情運勢看漲,單身的朋友們,和心儀的他進展得非常順利,不妨找一天約對方去個浪漫的餐廳吃飯,順便把你內心的愛意告訴他,在浪漫的氛圍下或許就成功地擄獲他的心喔 !

財運分析:在財運方面,這陣子開銷不多,不會有太大的開銷,雖然荷包能守的緊,不過卻也沒什麼偏財運,算是很平穩的一周。



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1129~1205運勢(二)金牛座、天蠍座
金牛座  ◎運勢期限: 2009年11月29日~ 2009年12月05日

本週來電情人:巨蟹座  你的本週財神:處女座

本週愛情幸運物:手機簡訊  本週幸運日:週六

整體運勢:金牛座的朋友們,本周是擴展人際關係的好時機。週日,這段時間會有不少事情困擾著你,即使是個人時間也會想著接下來怎麼做比較好,讓你想輕鬆一下反而沒能休息到。週一、週二,這段時間有的沒有的事情多,偶爾還會有些狀況出現,你的情緒會不時的受到影響,建議你若打亂你原本預定的計劃,不如就當作上天對你耐心的考驗吧!週三、週四,這段時間有個狀況讓你有點惱,即使想對某人生氣也沒什麼用,多說什麼都是多餘的,建議你就看開一點。週五、週六,這段時間有件事情終於有了初步的結果,讓你可以安排下一階段的計劃,心情上也因此變得比較輕鬆囉!

愛情運勢:本周愛情運勢提升,對於有伴的金牛們,這段時間雖然有不少事情困擾著你,情人不僅不時的關心你,還會給你熱力的加油打氣,讓你內心感覺很窩心,倆人的感情溫度也增加不少。對於單身的牡羊們,這段時間會接觸不少跟你很不一樣的人,不妨從中多主動去認識一下,也許會有讓你心動的異性對像哦!

財運分析:本周財運指數佳,這段時間大致上沒有什麼太大的開銷,不妨找個專業的理財人員,幫你管理財務報表上的投資,也許會有小額數字的進帳哦!



天蠍座  ◎運勢期限: 2009年11月29日~ 2009年12月05日

本週來電情人:雙魚座  你的本週財神:牡羊座

本週愛情幸運物:乳液  本週幸運日:週二

整體運勢:

整體運勢:本周天蠍座的朋友們有煩心、影響心情的事,不過有個機會或場合,可以稍微放鬆一下心情。週日這天可以利用跟家人一起吃頓飯的時間,吐吐內心不滿的口水,藉機抒發心情。週一、週二這兩天在與人互動時,可盡量表現你的友善,將有利於事情的進行。週三、週四是本周最讓你煩心的日子,事情多也就算了,還有時間上的限制,讓你沒辦法輕鬆下來!期待已久的週末終於來臨,終於可以好好的放鬆喘口氣,想為自已安排些不一樣的活動來釋放壓力!

愛情運勢:本周天蠍座朋友們的愛情運還算不錯,單身的朋友們可利用這個好時機,主動向心儀的對象告白,會得到令你滿意的答覆哦!有伴的朋友們可以帶另一半到之前從未去過的地方走走,會讓你倆有更多不同的感受及體驗哦!

財運分析:本周天蠍座朋友們的財運不佳,外出逛街時容易受到朋友們的起哄,而大手筆的刷卡買東西,等回到家之後才發現買得全是不實用的東西,既佔地方又浪費錢。



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